史威登堡神学著作
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431.⑺同样，教会的污秽源于淫乱之爱，教会的洁净源于婚姻之爱。原因在于，教会是主在地上的国，与主在天上的国相对应，主还将这两个国联结起来，以致它们构成一体。祂也区分教会里的人，正如区分天堂与地狱，区分的依据就是爱。那些陷入淫乱之爱的无耻、下流快感的人，会将地狱的同类吸引到自己这里；而那些处于婚姻之爱的得体、贞洁快乐的人被主与天堂的同类天使联在一起。与人同在的这些天使若站在有意和确定通奸者旁边，就会闻到前面提到(430节)的那种恶臭味，并沾染些许回来。鉴于污秽的爱与粪便并污泥的这种对应关系，以色列人被吩咐带一把锹，以掩盖他们的便溺，免得在营中行走的耶和华神看见污秽而离开（申命记23:13,14）。之所以如此吩咐，是因为以色列人的营地代表教会，那些污秽对应于淫行的淫秽。“耶和华神行在他们营中”表示祂连同众天使的同在。他们之所以要掩盖污秽，是因为在地狱，凡有这类淫乱灵人成群结对所居之地，都被掩盖和封闭了。所以，经上补充说“免得祂看见污秽”。我得以看到，地狱的所有地方都被封闭；而且，当它们被打开时，如有一个新恶魔进入时的情形，由此散发出的这种恶臭使我反胃。令人惊讶的是，这些恶臭却令他们感到快乐，就像粪便令猪感到快乐一样。由此明显可知我们当如何理解“教会的污秽源于淫乱之爱，教会的洁净源于婚姻之爱”这句话。
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SS16.没有灵义，没有人知道为何先知耶利米被吩咐为自己买一根腰带，束在腰上，但不可把它放在水中，而是藏在幼发拉底河附近的磐石穴中(耶利米书13:1-7)；为何先知以赛亚被吩咐解掉腰间的麻布，脱下脚上的鞋，露身赤脚行走三年(以赛亚书20:2–3)；为何先知以西结被吩咐用剃头刀剃过他的头和他的胡须，然后须发平分，将三分之一在城中间焚烧，将三分之一用剑砍碎，将三分之一任风吹散，取几根包在衣襟里，最终扔在火中间焚烧(以西结书5:1–4)；为何以西结被吩咐向左侧卧三百九十日，向右侧卧四十日，还要为自己用小麦、大麦、扁豆、小米、粗麦做糕饼，用牛粪烤着吃；与此同时还要造台筑垒攻击耶路撒冷，又围困这城(以西结书4:1–15)；为何先知何西阿被吩咐两次为自己娶妓女为妻(何西阿书1:2–9; 3:2–3)；以及许多类似性质的事。此外，没有灵义，谁会知道会幕的一切表示什么？如约柜、施恩座、基路伯、灯台、香坛、桌子上的陈设饼或脸饼、帷帐和幔子。没有灵义，谁会知道亚伦的圣衣、外袍、内袍、以弗得、乌陵和土明、冠冕，以及与他相关的其它许多事物表示什么？没有灵义，谁又会知道关于燔祭、祭物、素祭和奠祭，以及安息日和节期的一切吩咐表示什么？事实上，关于它们所吩咐的一切事，哪怕最小的事，无不表示主、天堂和教会的某种事物。从这几个例子可以清楚看出，圣言的一切事物，无论总体还是细节，都有灵义在里面。
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