史威登堡神学著作
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430.⑹地狱的污秽源于淫乱之爱，天堂的洁净源于婚姻之爱。整个地狱充满污秽，它们的全部源头就是下流、淫秽的淫乱之爱；其快乐就转化为这类污秽。谁能相信在灵界，爱的一切快乐会显现为各种景象，被感知为各种气味，清晰地呈现为各种动物和鸟类的形式？在地狱，淫乱之爱的淫荡快乐所显现的景象是粪便和污泥，所感知的气味是恶臭和恶心的蒸汽，所清晰呈现的动物和鸟类形式是猪、蛇，以及被称为夜枭、鸮鸟的鸟类。另一方面，在天堂，婚姻之爱的贞洁快乐所显现的景象是花园和开满鲜花的原野，所感知的气味是水果的香味和鲜花的芬芳，所清晰呈现的动物形式是羔羊，小山羊，斑鸠、鸽子和天堂鸟。爱的快乐之所以转化为这些及类似形式，是因为存在于灵界的一切事物都是对应。当灵界居民的心智内层在感官面前经过并变成外在事物时，它们就转化这类对应。然而，要知道，当淫欲的淫荡快乐进入其对应形式时，它所转化的污秽也有无数品种。这些品种可分为属和种，对此，我们在后面的章节，就是论述通奸及其等级的地方会看到。不过，对那些已悔改的人来说，这种污秽不会从其爱的快乐发出，因为他们在世时就已洁净。
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V.主与那些配得上靠近圣餐的人同在，并向他们打开天堂，
祂也与那些不配靠近的人同在，但不向他们打开天堂；
因此，正如洗礼是引入教会，圣餐则是引入天堂
719.下面的两个章节解释了那些配得上靠近圣餐的人是谁，那些不配靠近的人又是谁；因为确定了这一点，就能从对立面知道那一点(TCR 722—727节)。主既与配得上的人同在，也与不配的人同在，因为祂全在于天堂和地狱，也全在于世界，因而既与恶人同在，也与善人同在。但祂既普遍又个体地与善人，即重生的人同在；因为主在他们里面，他们在主里面，主在哪里，哪里就是天堂。此外，天堂构成主的身体；因此，在祂的身体里，也就是在天堂里。
但主与那些不配靠近圣餐之人的同在，是祂的普遍同在，而不是祂的个体同在，或换句话说，是祂的外在同在，而不是祂的内在同在。主的普遍或外在同在，使人作为人活着，享有知道、理解并出于理解理性说话的能力；因为人是为天堂而生的，因而也是属灵的，不像动物那样只是属世的。他还享有意愿和实行他能出于其理解力知道、理解并由此理性谈论的任何事。但如果意愿弃绝理解力的真正理性事物，而这些事物本质上也是属灵的，那么人就变成外在的。
因此，对那些只明白真理和良善的人来说，主的同在是普遍的或外在的，而对那些也意愿并实行真理和良善的人来说，主的同在既是普遍的，也是个体的，或既是内在的，也是外在的。那些只明白和谈论真理和良善的人，就像有灯没有油的愚拙童女；而那些不仅明白和谈论真理和良善，还意愿和实行它们的人，就是那些被允许赴婚筵的聪明童女，而前者站在门口敲门，却没有被允许进入(马太福音25:1-12)。由此可见，主与那些配得上靠近圣餐的人同在，并向他们打开天堂；祂也与那些不配靠近圣餐的人同在，但不向他们打开天堂。
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