史威登堡神学著作
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430.⑹地狱的污秽源于淫乱之爱，天堂的洁净源于婚姻之爱。整个地狱充满污秽，它们的全部源头就是下流、淫秽的淫乱之爱；其快乐就转化为这类污秽。谁能相信在灵界，爱的一切快乐会显现为各种景象，被感知为各种气味，清晰地呈现为各种动物和鸟类的形式？在地狱，淫乱之爱的淫荡快乐所显现的景象是粪便和污泥，所感知的气味是恶臭和恶心的蒸汽，所清晰呈现的动物和鸟类形式是猪、蛇，以及被称为夜枭、鸮鸟的鸟类。另一方面，在天堂，婚姻之爱的贞洁快乐所显现的景象是花园和开满鲜花的原野，所感知的气味是水果的香味和鲜花的芬芳，所清晰呈现的动物形式是羔羊，小山羊，斑鸠、鸽子和天堂鸟。爱的快乐之所以转化为这些及类似形式，是因为存在于灵界的一切事物都是对应。当灵界居民的心智内层在感官面前经过并变成外在事物时，它们就转化这类对应。然而，要知道，当淫欲的淫荡快乐进入其对应形式时，它所转化的污秽也有无数品种。这些品种可分为属和种，对此，我们在后面的章节，就是论述通奸及其等级的地方会看到。不过，对那些已悔改的人来说，这种污秽不会从其爱的快乐发出，因为他们在世时就已洁净。
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SS40.圣言字义的真理在很大程度上并非裸露的真理，只是真理的表象，就像取自存在于自然界中的那类事物的比喻和对比，因而被改编并适应简单人和小孩子的理解。但它们因是对应，故是纯正真理的容器和住处，就像收集和盛纳某种东西的器皿，如盛美酒的水晶杯，盛美味的银盘。它们还像所穿的衣服，如婴儿的襁褓，少女的漂亮裙子；又像属世人的记忆知识，这些知识包含了对属灵人的真理的感知和情感在自己里面。被收集、盛纳和包裹的裸露真理本身，就在圣言的属灵意义里面；而裸露的良善在圣言的属天意义里面。
这一点需从圣言来说明。耶稣说：
你们这文士和法利赛人有祸了，因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:25—26)
主在此通过作为容器的最外层说话。祂说“杯盘”，其中“杯”是指酒，“酒”表示圣言的真理；“盘”是指食物，“食物”表示圣言的良善。“洗净杯盘的里面”表示通过圣言洁净属于意愿和思维，因而属于爱和信的内在事物。“好叫外面也干净了”表示以这种方式，外在事物，也就是言行将变得洁净，因为外在事物从内在事物获得它们的本质。
耶稣又说：
有一个财主穿着紫色细麻衣，天天奢华宴乐；又有一个穷人，名叫拉撒路，浑身生疮，被放在财主门口。(路加福音16:19–20)
主在此也是通过作为对应并包含属灵事物的属世事物说话。“财主”表示犹太民族，该民族之所以被称为财主，是因为他们拥有圣言，圣言里面有属灵的财富。财主所穿的“紫色细麻衣”表示圣言的良善和真理；“紫色”表示圣言的良善，“细麻”表示圣言的真理。“天天奢华宴乐”表示他们在拥有并阅读圣言中所获得的快乐。“穷人拉撒路”表示没有圣言的外邦人；“浑身生疮，被放在财主门口的拉撒路”表示这些人遭到犹太人的蔑视和弃绝。
“拉撒路”之所以表示外邦人，是因为主爱外邦人，就像爱拉撒路，祂叫拉撒路从死里复活(约翰福音11:3,5, 36)，称他为自己的朋友(约翰福音11:11)，他还与主一同坐席(约翰福音12:2)。从上述两段经文明显可知，圣言字义的真理和良善对隐藏在它的属灵和属天意义中的裸露真理和良善来说，就像容器和衣服。
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