史威登堡神学著作
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424.⑴若不知道婚姻之爱的性质，就无从知道淫乱之爱的性质。这里所说的淫乱之爱是指那种摧毁婚姻之爱的通奸之爱（如423节所述）。若不知道婚姻之爱的性质，就无从知道淫乱之爱的性质，这一点无需论证，只需通过对比来说明。例如，若不知道何为良善与真理，谁能知道何为邪恶与虚假？若不知道何为贞洁、高尚、得体和美丽，谁能知道何为不贞洁、可耻、不得体和丑陋？若没有智慧，或知道何为智慧，谁能识别疯狂？若不学习并研究何为和声，谁能准确察觉不和谐的声音？同样，若不看清婚姻的性质，谁能看清通奸的性质？若不先将婚姻之爱的洁净呈给判断力，谁能将淫乱之爱的快感的污秽呈给判断力？我现已完成第一部分，即关于婚姻之爱的智慧快乐，故能描述出于淫乱之爱的（疯狂）快感。
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392.继信那一章后，接下来的这一章是仁，因为信与仁就象真与善那样结合，这二者还象春天的光与热那样结合。之所以这样表述，是因为属灵之光，就是从灵界太阳放射的光，本质上是真理。因此，在灵界，无论在什么地方看到真理，这真理都会根据其纯粹程度而光芒四射。属灵之热，也是由灵界太阳放射的，本质上是良善。这么说也是因为仁与信的关系跟善与真的一样；仁是一个人对其邻人所行一切良善的集合，信是一个人对神和神性事物所思一切真理的集合。
既然信之真是属灵之光，仁之善是属灵之热，那么可知，这二者的关系和自然界中光与热的一样。也就是说，当它们结合起来时，世间万物就会开花结果，同样，当仁与信结合起来时，人心智中的万物也会开花结果。唯一区别在于，在世上，开花是属世之热和光的结果，而在人的心智中，开花是属灵之热和光的结果。属灵的开花就是智慧聪明。这二者之间存在对应关系，因此，在圣言中，仁与信、信与仁结合于其中的人类心智被比作一个园子。这就是伊甸园的含义，这在
伦敦出版的《属天的奥秘》一书已充分说明。
另外，当知道，除非继信之后接着讨论仁，否则要理解何为信是不可能的。因为如前一章所阐述和说明的，无仁之信并非信，无信之仁并非仁，唯独主赋予这二者生命（355－361节）。前一章还说明，主、仁、信合为一体，正如生命、意愿、理解力合为一体；若它们分开，各自会象珍珠化为粉末一样消失（362-367节）。而且，仁与信共存于善行（373-378节）。
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