史威登堡神学著作
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第18章 淫乱之爱与婚姻之爱的对立
423.在本章一开始，我们必须先解释何谓淫乱之爱。下列情形不属淫乱之爱：婚前，或一方配偶死后的行淫之爱；找一个情妇，如果这是某种出于良善、正当、重大理由才开始的事；相对轻微的通奸，甚至人真心悔过的那种严重的通奸；因为后者不至于变成婚姻之爱的对立面，而前者不是对立面。等到下文论述它们当中的每一种时，我们会看到，它们不是对立面。此处所说与婚姻之爱对立的淫乱之爱是指具有如下性质的通奸之爱：它没有被视为一种罪，甚至没有被视为一种违背理性的邪恶或可耻行为，而是经过理性赞成的可允许的事。这种淫乱之爱不仅将婚姻之爱与它自己混为一谈，还破坏并摧毁婚姻之爱，最后导致一看见它就憎恶。
这爱与婚姻之爱的对立就是本章论述的主题。从接下来有关行淫、找情妇或娶妾室和各种通奸的章节明显可知，此处论述的不是其它爱。为了以理性的眼光看清这种对立，有必要按以下系列进行论证：
⑴若不知道婚姻之爱的性质，就无从知道淫乱之爱的性质。
⑵淫乱之爱是婚姻之爱的对立面。
⑶淫乱之爱是婚姻之爱的对立面，正如属世人就本身而言是属灵人的对立面。
⑷淫乱之爱是婚姻之爱的对立面，正如邪恶与虚假的苟合是良善与真理的婚姻的对立面。
⑸因此，淫乱之爱是婚姻之爱的对立面，正如地狱是天堂的对立面。
⑹地狱的污秽源于淫乱之爱，天堂的洁净源于婚姻之爱。
⑺同样，教会的污秽源于淫乱之爱，教会的洁净源于婚姻之爱。
⑻淫乱之爱使人越来越不是一个人，越来越不是一个男人；而婚姻之爱则使人越来越是一个人，越来越是一个男人。
⑼既有一个淫乱之爱的气场，也有一个婚姻之爱的气场。
⑽淫乱之爱的气场从地狱上升，婚姻之爱的气场从天堂降下。
⑾这两种气场在两个世界彼此相遇，但不会联结起来。
⑿这两种气场之间存在一个平衡，人就处于这平衡。
⒀人能随意转向任一气场，不过，转向这一个的程度，就是远离那一个的程度。
⒁每种气场都带有自己的快乐。
⒂淫乱之爱的快乐由肉体产生，甚至在灵里也是肉体的快乐；而婚姻之爱的快乐由灵产生，甚至在肉体中也是灵的快乐。
⒃淫乱之爱的快乐是疯狂的快感，而婚姻之爱的快乐是智慧的快乐。
现逐一解读上述要点。
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395.我在接下来的部分（403-405）将证明，每个人自受造、因而自出生时起，就被赋予这三种爱。若安排得当，它们会使人日益完善，否则，就会使人日益败坏。现在仅说明：如果天堂之爱构成头，尘世之爱构成胸、腹，自我之爱构成脚和脚底，那么这三种爱就是井然有序的。我在前面数次提及，人的心智被划分为三层。人从最高层注目于神，从第二层或中间层注目于尘世，从第三层或最底层注目于自己。由于心智是如此构造的，所以它能因着注目于神和天堂而被提升或自我提升；也能因着注目于尘世及其自然界朝各个方向两边延伸或自我延伸；还能因着注目于地面和地狱而下沉或自行下沉。身体的视觉在这些方面则复制了心智的视觉，因为它也能仰视、环视和俯视。
人的心智就象通过楼梯相连的三层楼房。顶层住着天堂天使，中间层住着世人，底层住着恶灵。若人的这三种爱安排得当，他就能随意上上下下。当上到顶层时，便与天使相伴，如同其中的一员；当由此下到中间层时，便与世人相伴，如同天使般的人；当他再往下时，便与恶灵相伴，如同世俗之人，他教导、责备并驯服他们。
当人的这三种爱安排得当时，它们还会如此自我协调：最高层的爱，即天堂之爱，居于第二层的爱，即尘世之爱的内部，并经由这爱而居于第三层或最底层的爱，即自我之爱的内部。居于内部的爱还能随意支配居于外部的爱。所以，如果天堂之爱居于尘世之爱的内部，并经由这爱而居于自我之爱的内部，那么这人就会通过天堂之神在各层履行服务。这三种爱的功能就象意愿、理解力和行动。意愿作用于理解力，并在此为自己寻求使它产生行动的手段。在接下来的部分会看到有关该主题的更多内容，那里将会证明，这三种爱若安排得当，会使人日益完善，否则，会使人败坏和颠倒。
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