42.对此，我补充两个灵界记事。记事一：

一日清晨，我举目望天，看见广袤的穹苍层层相叠。当我细看时，先是最近的第一穹苍打开了，然后是上面的第二穹苍，最后是顶上的第三穹苍。在它们的光照下，我意识到，形成第一穹苍的天使在第一层天（底层天），形成第二穹苍的天使在第二层天（中层天），形成第三穹苍的天使在第三层天（顶层天）。起先，我不知为何有此景象，又意味着什么。尔时，我听见天上仿佛有吹号的声音，说：“我们发觉并看出你正默想婚姻之爱，世人至今不知何为婚姻真爱，它的起源或本质是什么，也知道当前尘世间已无人明了婚姻真爱的起源和本质。然兹事体大，你们理当知晓。为此，主乐意向你开启层层天堂，让启示之光照彻你心，使你获得悟性。天堂的天使，特别是第三层天的天使，快乐尤其源自婚姻之爱。得主允许，我们为你请来一对天使，让你开开眼界。”

随即有一辆马车从第三层天（顶层天）驶下来，里面似乎有一位天使。驶近以后，才发现原来是两位。从远处看，这辆马车闪耀着钻石般的光芒，拉车的是雪白的马驹。一对夫妇坐在马车里，手上托着一对斑鸠。他们向我呼喊：“你希望我们靠近吗？但请留意，不要让我们天堂闪烁的强光射透。凭借这光，你的悟性必得到启发，得以领悟属天的奥秘。但在尘世，这些是无以言表的。所以，你当用理性思考所听到的话，并在理性的层面上加以解释。”“我会注意，请过来吧。”我回答说。他们就近前来，乃是一对夫妇。他们说：“我们是夫妻。从远古时代，就是你们所说的黄金时代开始，我们就在天堂幸福地生活，始终保持花样的青春年华，正如你现在看到的一样。”

我近前仔细观察两位天使，因为我发现他们在生命和装饰上都彰显着婚姻之爱的形像。在生命上，是反映在脸上；在装饰上，是反映在服饰上。因为所有天使都是显为人形的爱之情感。其主导情感从他们脸上透现出来，正是他们的情感赋予并决定了他们的服饰。所以，天堂有这样的说法：人皆以情感为衣。丈夫看似在少年和壮年之间。他的眼睛炯炯有神，闪烁着爱之智慧的光芒。这光使他的脸由内而外透出光芒，皮肤也闪闪发光，显得白里透红。因此，他的整张脸就是一道爱的光辉，神采奕奕，极其英俊。他身穿及脚踝的长袍和蓝色内袍，腰间束着金带，金带上嵌有三颗宝石：两边各有一颗蓝宝石，中间一颗红宝石。他的长袜是闪亮的细麻和银丝交织而成，鞋子是纯丝绸的。这是丈夫身上彰显的婚姻之爱的形像。

在妻子身上，婚姻之爱的形像乃是这样：我看她的脸，似见非见：见其美到极致；似乎不见，因为这美无以形容。她红光满面，只有第三层天的天使才透出这般眩目的光彩，令我震撼。妻子注意到我的神情，对我说：“你看到什么了？”我说我只看到婚姻之爱和它的形像，然而似见非见。闻言她从丈夫稍稍侧身，我就看得更加仔细了。她的眼睛闪烁着第三层天的荣光。我说过，第三层天的光是灿烂夺目的。所以她眼中的荣光，乃是从爱慕智慧的心流现出来的。在第三层天，妻子因丈夫的智慧，以及对它的回应而深爱着丈夫，丈夫因妻子对其智慧的热爱，以及对这爱的回应而深爱着妻子，于是二人融为一体。妻子因此美到极致，绝非艺术家所能描摹。因为这种流光溢彩的美非艺术所能表达，非笔墨所能描摹。她的发型优美，其风格与她的美丽相得益彰，上面插着宝石花的发簪。另外，她颈上戴着一串红宝石项链，链子上挂着玫瑰花状的橄榄石吊坠，腕上戴着珍珠手链。她外着朱红色长袍，内罩镶有红宝石的紫上衣。让我称奇的是，随着她面向丈夫角度的改变，宝石的颜色也随之改变，有时光耀，有时收敛：四目相接时光耀，彼此侧身时收敛。

经过这样一番观察，两位天使继续与我说话。丈夫说话的时候，仿佛也是代妻子说话。妻子说话的时候，仿佛也是代丈夫说话。因为他们心意相通，言语因此也相通。此时，我听到婚姻之爱的声音，这声音在他们的言辞中具有内在的和谐，它来自平安和纯真之乐。最后他们说：“他们在叫我们，我们得回去了。”他们又坐上马车，和之前一样，踏上一条花香满径的路，玫瑰花园中还长有硕果累累的橄榄树和橘子树。当他们快要到达自己的天堂时，有少女出来迎接，并簇拥他们进去。

401.㈤内在人与外在人
⑴人受造是为了他可以同时生活在灵界和尘世。灵界是天使的居所，尘世是人类的居所。正因人如此被造，所以他被赋予一个内在和一个外在：内在使他活在灵界，外在使他活在尘世。被称为内在人的，就是他的内在；而被称为外在人的，则是他的外在。
⑵人人都有一个内在和一个外在，不过善人和恶人的却不一样。对善人而言，内在居于天堂及其光照中，外在居于尘世及其光照中；他们里面的尘世之光被天堂之光照亮，因此他们的内在与外在行如一体，如同原因与结果，或在先者与在后者。然而，对恶人而言，内在居于地狱及其光照中，比起天堂之光，这光就是浓厚的黑暗，尽管他们的外在所在的光明如同善人的。所以他们的情形是颠倒的，这使得恶人能象善人那样谈论和教导信、仁和神，却不是出于信、仁和神。
⑶内在人被称为属灵的，因为他居于天堂之光，即属灵之光中。外在人被称为属世的，因为他居于尘世之光，即属世之光中。如果人的内在居于天堂之光、外在居于尘世之光，那么他在这两方面都是属灵的，因为从内而来的属灵之光会照亮属世之光，使它如同自己的。然而，恶人的情形则完全相反。
⑷内在属灵人本质上是天堂的天使。他活在肉身时，就与天使相伴，尽管他并未意识到这一点，并且肉身解体后，他就会加入天使。然而对恶人而言，内在人是撒旦。他活在肉身时，就与撒旦为伍，并且肉身解体后，他就会加入撒旦。
⑸就属灵人而言，心智的内层被提升到了天堂，因为天堂是他们的首要目的。就纯属世人而言，心智的内层转离天堂，朝向尘世，因为尘世是他们的首要目的。
⑹那些对内在人和外在人持有笼统观念的人认为，内在人思维和意愿，外在人言说和行动，因为思维和意愿是内在的，言说和行动是外在的。不过，有必要知道的是，若人对主和属主的事物，以及对邻人和属邻人的事物的所思所愿都是良善的，那么这种思维和意愿就发自属灵的内在，因为它们是信仰真理和热爱良善的结果。但是，若对它们的思维和意愿是邪恶的，那么它们则发自属地狱的内在，因为它们是信仰虚假和热爱邪恶的结果。总之，人越感觉爱主爱邻，就越处于属灵的内在，这是其意愿和思维的源头，也是其言语和行为的源头。然而，人越感觉爱自己爱尘世，其思维和意愿就越出自地狱，尽管他的言语和行为不是这样。
⑺主已规定和命令，人越允许天堂主导他的思维和意愿，他的内在属灵人就越被打开和发展。通向天堂的路就会敞开，直达主那里，他的发展是为了适应天堂的一切。而另一方面，人越不允许天堂，而是允许尘世主导他的思维和意愿，他的内在属灵人就越关闭，外在则被打开和发展。通向尘世的路就会敞开，他的发展是为了适应地狱的一切。
⑻内在属灵人向天堂和主开放的人，享有天堂之光和主的启示，因而拥有聪明智慧。他们凭真理之光看见真理，凭对良善之爱感知良善。然而，内在属灵人已关闭的人则不知道何为内在人，也不相信圣言或死后的生命，或关乎天堂和教会的事物。由于只享有属世之光，故他们认为自然界是自我创造的，而不是神所创造的，他们视虚假为真理，感知邪恶为良善。
⑼此处所论述的内在和外在是指人之灵的内在和外在。而他的肉体只不过是前者（即灵的内在和外在）存于其中的附加的外在。因为肉体凭自身决不能行动，而只能通过它里面的灵行动。有必要知道的是，人的灵从肉体释放出来后，仍和之前一样思维、意愿、言谈和行动。思维和意愿是他的内在，而言语和行为则是他的外在。