42.对此，我补充两个灵界记事。记事一：

一日清晨，我举目望天，看见广袤的穹苍层层相叠。当我细看时，先是最近的第一穹苍打开了，然后是上面的第二穹苍，最后是顶上的第三穹苍。在它们的光照下，我意识到，形成第一穹苍的天使在第一层天（底层天），形成第二穹苍的天使在第二层天（中层天），形成第三穹苍的天使在第三层天（顶层天）。起先，我不知为何有此景象，又意味着什么。尔时，我听见天上仿佛有吹号的声音，说：“我们发觉并看出你正默想婚姻之爱，世人至今不知何为婚姻真爱，它的起源或本质是什么，也知道当前尘世间已无人明了婚姻真爱的起源和本质。然兹事体大，你们理当知晓。为此，主乐意向你开启层层天堂，让启示之光照彻你心，使你获得悟性。天堂的天使，特别是第三层天的天使，快乐尤其源自婚姻之爱。得主允许，我们为你请来一对天使，让你开开眼界。”

随即有一辆马车从第三层天（顶层天）驶下来，里面似乎有一位天使。驶近以后，才发现原来是两位。从远处看，这辆马车闪耀着钻石般的光芒，拉车的是雪白的马驹。一对夫妇坐在马车里，手上托着一对斑鸠。他们向我呼喊：“你希望我们靠近吗？但请留意，不要让我们天堂闪烁的强光射透。凭借这光，你的悟性必得到启发，得以领悟属天的奥秘。但在尘世，这些是无以言表的。所以，你当用理性思考所听到的话，并在理性的层面上加以解释。”“我会注意，请过来吧。”我回答说。他们就近前来，乃是一对夫妇。他们说：“我们是夫妻。从远古时代，就是你们所说的黄金时代开始，我们就在天堂幸福地生活，始终保持花样的青春年华，正如你现在看到的一样。”

我近前仔细观察两位天使，因为我发现他们在生命和装饰上都彰显着婚姻之爱的形像。在生命上，是反映在脸上；在装饰上，是反映在服饰上。因为所有天使都是显为人形的爱之情感。其主导情感从他们脸上透现出来，正是他们的情感赋予并决定了他们的服饰。所以，天堂有这样的说法：人皆以情感为衣。丈夫看似在少年和壮年之间。他的眼睛炯炯有神，闪烁着爱之智慧的光芒。这光使他的脸由内而外透出光芒，皮肤也闪闪发光，显得白里透红。因此，他的整张脸就是一道爱的光辉，神采奕奕，极其英俊。他身穿及脚踝的长袍和蓝色内袍，腰间束着金带，金带上嵌有三颗宝石：两边各有一颗蓝宝石，中间一颗红宝石。他的长袜是闪亮的细麻和银丝交织而成，鞋子是纯丝绸的。这是丈夫身上彰显的婚姻之爱的形像。

在妻子身上，婚姻之爱的形像乃是这样：我看她的脸，似见非见：见其美到极致；似乎不见，因为这美无以形容。她红光满面，只有第三层天的天使才透出这般眩目的光彩，令我震撼。妻子注意到我的神情，对我说：“你看到什么了？”我说我只看到婚姻之爱和它的形像，然而似见非见。闻言她从丈夫稍稍侧身，我就看得更加仔细了。她的眼睛闪烁着第三层天的荣光。我说过，第三层天的光是灿烂夺目的。所以她眼中的荣光，乃是从爱慕智慧的心流现出来的。在第三层天，妻子因丈夫的智慧，以及对它的回应而深爱着丈夫，丈夫因妻子对其智慧的热爱，以及对这爱的回应而深爱着妻子，于是二人融为一体。妻子因此美到极致，绝非艺术家所能描摹。因为这种流光溢彩的美非艺术所能表达，非笔墨所能描摹。她的发型优美，其风格与她的美丽相得益彰，上面插着宝石花的发簪。另外，她颈上戴着一串红宝石项链，链子上挂着玫瑰花状的橄榄石吊坠，腕上戴着珍珠手链。她外着朱红色长袍，内罩镶有红宝石的紫上衣。让我称奇的是，随着她面向丈夫角度的改变，宝石的颜色也随之改变，有时光耀，有时收敛：四目相接时光耀，彼此侧身时收敛。

经过这样一番观察，两位天使继续与我说话。丈夫说话的时候，仿佛也是代妻子说话。妻子说话的时候，仿佛也是代丈夫说话。因为他们心意相通，言语因此也相通。此时，我听到婚姻之爱的声音，这声音在他们的言辞中具有内在的和谐，它来自平安和纯真之乐。最后他们说：“他们在叫我们，我们得回去了。”他们又坐上马车，和之前一样，踏上一条花香满径的路，玫瑰花园中还长有硕果累累的橄榄树和橘子树。当他们快要到达自己的天堂时，有少女出来迎接，并簇拥他们进去。

388.记事四：
我曾与启示录中龙所指的一些人对话，其中一个人对我说：“跟我来，我会向你展示娱乐我们眼目和心灵的表演。”于是他带我穿过一片黑暗的树林，爬上一座小山冈，我由此可以观看龙的娱乐。我看见一座环状圆形露天剧场，四周是一圈圈的阶梯座位，观众都坐在上面。从远处看，那些坐在最下面的人就像萨梯（希腊与罗马的森林之神，色欲极强）和普利阿普斯（希腊与罗马的男性生殖神）；有些人所穿的衣服仅遮蔽下体，有些人则没穿衣服，赤身露体。这些人上面坐着嫖客和妓女；我从他们的姿势看出他们是这类人。然后，龙对我说：“现在，你将看到我们的表演。”然后，我仿佛看到牛犊、公羊、母羊、小山羊和羊羔被放进了马戏团的竞技场；它们进来后，大门开了，好象有少壮狮子、美洲豹、老虎和狼冲了进来。这些猛兽残暴地攻击这些牲畜，将其撕成碎片，残杀它们。血腥杀戮之后，萨梯们将沙子洒在它们被杀的地方。
然后，龙对我说：“这些就是令我们赏心悦目的表演。”“滚开，你这个恶魔！”我回应说，“你很快就会看到这个剧场变成硫磺的火湖。”他闻言笑了笑走开了。事后，我开始思考，为何主会允许这样的事发生？我心里得到一个答复：只要这些人还在灵界，这种事是可以的；但是，一旦他们在那里的日期满了，这类戏剧场景就会转化为地狱的折磨。
我所看到的一切景象都是那龙想象的结果。因此它们并非真的牛犊、公羊、母羊、小山羊和羊羔，而是他们使所憎恨的教会各样真正良善和真理所显出的形像。狮子、美洲豹、老虎和狼则是那些看似萨梯和普利阿普斯之人的欲望所取的形像。仅遮蔽下体的人是那些以为罪恶不会显现在神面前的人；而穿衣服的人则是那些以为罪恶会显现，但只要有信，就不会受它们诅咒的人。嫖客和妓女则是那些歪曲圣言真理的人，因为通奸表示对真理的歪曲。在灵界，从远处看，一切事物都看似它的对应物，并且当这些对应物显为可见形式时，它们就被称作具有类似尘世事物的物体形式的属灵事物的代表物。
后来，我见他们从树林里出来了，那龙在萨梯和普利阿普斯们中间，后面跟着仆人和营妓，就是那些嫖客和妓女。一路上，他们的队伍不断壮大，这时，我听见他们彼此的讨论。他们说，他们发现草地上有一群绵羊和羊羔。这表明不远处有一座耶路撒冷城，它的主要特征是仁爱。他们说：“我们去攻打那城，赶出里面的居民，夺走他们的财物。”于是，他们靠近那城，可它四周有城墙，城墙上还有天使把守。他们只好商量说：“我们不如用计夺城，派一个能言善辩的人，他能颠倒黑白，给一切事物涂上任意色彩。”于是，他们找了一个精通形而上学的人，他能把真实的观念转换成术语概念，用各种公式掩盖事实真相，然后像翅膀下夹着猎物的鹰一样飞走。此人还被指教和这些市民当说的话，即他们在宗教信仰上是同伴，他们希望被准许进城。他来到城门前敲门，门开了，他说，他想和这城里最有智慧的人对话。他进去后被引见给一个人，他对此人说了这样一番话：“我的弟兄们都在城外，请求准许进城。他们在宗教信仰上和你是同伴。我们与你一样，都认为信与仁是宗教信仰的两个要素。唯一不同之处在于：你们说仁是首要的，信出自仁；而我们说信是首要的，仁出自信。只要这二者我们都相信，谁在前谁在后又有什么关系呢？”
城中的这位智者说：“我们俩就别单独讨论这个话题了，还是当着众人的面谈论吧，好让他们做个评委和裁判。要不然，我们没法下结论。”很快就召集起更多的人，这位龙使者将先前的话又向他们重述了一遍。然后，智者作出以下答复：“你刚才说，只要认同仁与信是构成教会及其宗教信仰的要素，至于哪一个在教会中是首要的则无关紧要。然而，这二者之别犹如在先者与在后者，原因与结果，主因与工具因，本质与形式之别。我用这些术语是因为，我发现你精通形而上学，我们将这样的学问称为纯粹的诡辩术，而有些人则称之为巫术。不过，我们先把这些术语放到一边。这二者之别还犹如在上者与在下者之别。或确切地说，若你肯相信的话，就象这个世界中那些住在高层之人的心智和那些住在低层之人的心智之别。因为首要的构成头和胸，而它的衍生物则构成脚和脚底。不过，首先要看看，我们在仁与信的定义方面是否达成一致。仁就是为了神、救赎和永生的缘故而对邻行善的爱之情感；信则是源于对神、救赎和永生的信靠的思维。
龙使者回应说：“我同意信的定义，也同意仁是为了神的缘故而行善的情感，因为这是祂的诫命，但却不是为了救赎和永生的缘故。”在他部分认同又部分不认同之后，智者说：“难道情感或爱不是首要的？难道思维不是由此衍生的？”龙使者说：“这个，我否认。”不过，智者回答：“你无法否认这一点。人难道不是出于某种爱而思考吗？若拿走爱，他还能思考吗？这就象将声音从言语那里拿走一样。倘若拿走，你还能讲话吗？而且，声音属于爱的某种情感，而言语属于思维，因为正是爱发声，正是思维讲话。这还象火与光。若拿走火，光岂不会消失？仁与信也一样，因为仁属于爱，信属于思维。难道这样你还不明白首要事物是次要事物的全部，就象火与光吗？由此还清楚可知，若不将首要事物摆在首要位置，你就无法得到次要事物。所以，若你将属于第二位的信摆在了第一位，那么在天堂，你必象一个倒立的人，脚朝上而头朝下，或象倒立身子、用手掌行走的小丑。若这就是你在天堂的形像，那么你的善行，就是行为中的仁爱又会是什么样呢？岂不像是那小丑用双脚所做的那类事，因为他无法用手来做？这就是为何你们的仁爱是属世的，而非属灵的，因为它是颠倒的。”
龙使者理解这一点，因为所有魔鬼在听闻真理时都能理解。但他无法保持在记忆中，因为对邪恶的情感（本质上是肉体的情欲）会回过头来将真理的思维驱逐出去。后来，智者以各种方式说明，信若被视为首要的，纯粹是属世的，是缺乏属灵生命的信念，因而根本不是信。他补充说：“我几乎可以说，你们的信，就和有关莫卧儿帝国、其中的钻石矿、那个帝王的宝库或宫廷的思维一样，里面没有任何灵性。”闻听此言，龙使者怒气冲冲地走了，向城外的同伴报告。当他们听说，仁爱是为了救赎和永生的缘故而对邻行善的爱之情感时，全都大声叫嚷：“这简直是个谎言！”龙自己也大喊：“多么离谱啊！所有仁爱的行为若是为了救赎的缘故而做出的，岂不是在寻求功德？”
然后，他们彼此商量说：“我们不如召集更多人马，围攻这城，把这些仁爱的典范赶出去。”但就在他们试图行动时，火光突然从天而降，烧灭了他们。不过，天上的火是一种表象，显示出他们对城中百姓的愤怒和仇恨，因为这些人将信的位置从第一位丢到了第二位，确切地说，把它搁在了仁之下的最末位，还声称这样的信不是信。他们看似被火吞噬，是因为他们脚下的地狱打开了，他们全都被吞没了。在最后审判之日，类似事件在很多地方发生。这也是启示录中这段经文的含义：
龙要出来迷惑四方的列国，叫他们聚集争战。他们上来地面，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们（启示录20:8,9）。