史威登堡神学著作
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418.“透过自然界的可见事物，谁都能确认赞成神性。如当他观察毛虫时：毛虫出于某种欲望的快乐，追求并向往从地上的状态变为类似天上的状态。为此它们爬到某个地方，在那里可以说将自己包裹在一个子宫里，以便重生；又在那里逐渐蜕变成茧、蛹、幼虫，最后成蝶；经过这样的变形后，它们各按其类，着上美丽的翅膀飞入空中，犹如进入它们的天堂，并在那里欢快玩耍，婚配，产卵，供养后代；然后从花朵中汲取甘甜美味的食物滋养自己。凡通过观察自然界确认赞成神性的人，谁看不出幼虫期就是人的尘世状态的某种形像，而蝴蝶期是人的天堂状态的某种形像？然而，那些确认赞成自然界的人的确看到这些事实，却将人的天堂状态从自己的脑海逐出，称其为纯粹的自然本能。”
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263.很少有人明白主如何成了圣言。因为他们认为，尽管主通过圣言启示和教导人们，但不能因此称主为圣言。不过，要知道，每个人都是自己的意愿和自己的理解力，并以此而有别于另一人。由于意愿是接受爱、因而接受构成其爱的各种良善的器官，理解力是接受智慧、因而接受构成其智慧之真理的一切形式的器官，故可知，每个人其实就是自己的爱和自己的智慧，或也可说，是自己的良善和自己的真理。这是唯一使人成为人的因素，在人里面，除此之外没有别的什么东西是人。至于主，祂是爱本身和智慧本身，因而是良善本身和真理本身。祂通过应验圣言中的一切良善和一切真理而变成这一切。因为，如果人的所思所言只有真理，那他就变成这真理；如果人的所愿所行只有良善，那他就变成这良善。主既应验了圣言中的一切神圣真理和神圣良善，那么无论在属世意义上，还是在属灵意义上，祂都变成了良善本身和真理本身，因而变成圣言。
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