416.此后，两位天使看见我在旁边，就对旁观者说：“我们知道这个人写过关于神和自然界的著作，让我们听听他会说些什么。”于是，他们靠近我，问可否将关于神和自然界所写的读给他们听。我便从中读了以下内容：“那些相信神的运作可见于自然界的每一个细节之人，从自然界中所看到的无数事物，同样能确认赞成神性，甚至比那些（否认神）确认赞成自然界的人容易得多。因为那些确认赞成神性的人会注意到在动植物繁殖时所发现的奇事。如植物的繁殖：把一粒小种子丢进土里，它就会发出根来，根又会长出茎，然后依次开枝散叶，开花结果，如此下去，直到最后结出新种子，就好像这种子知道自己借以重新开始的先后秩序或发展过程。凡有理性者，谁会以为纯然是火的太阳知道这一切？或这太阳能通过它的热和光传送这类效果？或能在这些效果中产生神奇的形式，设计它们的功用？看到并反思这些事实，凡理性能力得到提升的人，必认为它们来自拥有无限智慧者，因而来自神。此外，凡承认神性存在的人都能看到并想到这一点。而那些不承认的人则不然，因为他们不愿这样做。于是，他们任由自己的理性能力降至感官层；而感官层从身体感官所在的昏暗之光汲取其一切观念，他们确认这些感官谬论，甚至说，难道你没看到这太阳凭它的热和光产生这些效果吗？看不到的东西算什么？毫无疑问，它什么也不是。

“那些确认赞成神性的人会注意到在动物繁殖中所发现的奇事。在此我仅提一下发生在蛋卵里面的奇事。在其种子或初始中的胚胎，连同到它孵化时所需的一切，以及孵化后成长直到变成一只飞鸟，或自己父母形式的飞行物所需的一切，都在这些蛋卵中。还有，人若注意它们的形成，深入思索，就会情不自禁地进入一种惊奇状态。例如，无论最小的生物还是最大的生物，事实上，无论不可见的生物还是可见的生物，也就是无论小昆虫还是大型飞禽或走兽，都有服务于视、听、嗅、味、触的感觉器官，还有服务于它们飞翔或行走的运动器官，也就是肌肉；以及围绕心肺的内脏，它们都受大脑支配。甚至低级昆虫也享有这些，这从某些调查者对其解剖结构的描述可以得知，最有名的就是斯瓦默丹（荷兰生物学家Swammerdam，有译施旺麦丹）所著的《自然圣经》。

“诚然，那些将一切归于自然界的人也看到了这些事，但仅仅把它们当作事实来思考，并声称是自然界产生它们。他们之所以这样说，是因为他们心里不再思想神性。那些不思想神性的人，一看到自然界的奇迹，就无法理性思考，更不用说属灵地思考了，只是感官和物质地思考。于是，他们在自然界之内出于自然界，而不是超越自然界进行思考，和地狱里的人如出一辙。他们与动物的区别仅在于：他们享有理性，也就是说，能理解，并且他们若愿意，也可以不这么想。

“那些看到自然界的奇迹后，心里不再思想神性，由此变得感官化的人，永远不会停下来想一想，肉眼的视觉如此粗糙，以致它将大量小昆虫看成一个黑点。然而，它们当中的每一个都具有感觉和运动器官，因而具有纤维和血管，纤细的心脏、肺管、内脏、大脑。这些由自然界最纯粹的物质构成，并且这些结构对应于某种生命，其最细微的部位分别受这生命驱使。肉眼的视觉如此粗糙，以至于将大量这类生物，连同每一个里面的无数部位，看成一个小黑点；然而，那些依赖感官的人竟据此思考和判断，可见他们的心智何等迟钝，他们由此在属灵之事上陷入何等黑暗。”

9.⑶因此，全世界但凡拥有宗教信仰和正常理智的民族没有不承认一位神和神是一的。如前所述，神性注入人灵魂的结果是，每个人里面都有一种内在指示：存在一位神，祂是一。然而，仍有些人否认神，有些人视自然为神，有些人承认多神，有些人拜偶像为神。原因在于，这些人已经用世俗和肉体之物堵塞了其理性或理解力的内层，从而抹去了他们最初或孩童时关于神的想法，同时将宗教信仰抛诸脑后。基督徒承认一位神，但至于以哪种方式承认，这从他们所确立的信经明显可知，信经的内容如下：
天主教的信条是这样：我们敬拜在三位一体的一位神和统一体中的三位一体。神性位格有三：圣父，圣子、圣灵，然后没有三位神，只有一位神。圣父是一个位格，圣子是另一个位格，圣灵又是一个位格，他们的神性是一，同尊同荣。因此圣父是神，圣子是神，圣灵也是神。因为正如基督教真理迫使我们承认每个位格分别为神和主，天主教禁止我们说有三位神或三位主。这就是基督徒关于神的一体性之信。但在那信经中，神的三位一体和神的一体性彼此冲突，这一点会在神性三位一体那一章予以说明。
世界上但凡拥有宗教信仰和正常理智的其它民族都坚持认为神是一：如在本国中的所有伊斯兰教徒；非洲大陆上很多国家的非洲人；许多国家的亚洲人；更不用说如今的犹太人。黄金时代的上古之人，就是那些拥有宗教信仰的人，也敬拜一位神，他们称这位神为耶和华。
在接下来的时代，直到君主政权建立，古人也是如此。因为如今，世俗之爱和后来的肉体之爱开始逐渐封闭理解力的高层区域，该区域原先是开放的，就象敬拜一位神的神殿和圣所。但主神为了重新打开它们，从而恢复一位神的敬拜，就在雅各的后代中建立了一个教会，并将下面这一条置于其宗教的一切诫命之首：
在我面前你不可有别的神。（出埃及记20:3）
此外，祂在此时恢复了耶和华这个名，它表示至高无上、独一无二的存在，宇宙万有的源头。朱庇特这个名可能就源于耶和华，他被古代异教徒奉为至高神；许多其它神组成他的宫廷，他们也披戴神性；而在接下来的时代，一些智者，如柏拉图与亚里士多德，承认这些并不是神，只不过是一位神的众多特性、品质和属性，之所以被称为神，是因为他们每个人里面都有某种神性。