史威登堡神学著作
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412.孩子主要通过适应和适合其秉性的代表接受教导。世人几乎难以相信，这些代表何等美丽，同时又充满内在智慧。在此我举两个代表的例子，通过它们能形成对其它代表的概念。有一次，他们描绘主从坟墓里复活，同时将祂的人身与神性联结起来。首先，他们表现出坟墓的概念，同时却没有表现出主的任何概念；除非以极其遥远的方式，以致人若不从远处，几乎感觉不到那就是主。这是因为坟墓概念里有某种葬礼的意味，他们便以此方式除去这种意味。后来，他们巧妙地允许某种大气进入坟墓；然而，这种大气看似精妙的蒸汽。他们同样从极远处以此来表示洗礼中的属灵生命。然后，我看到他们描绘主下到坑中被掳的人那里，并且主与他们一起升入天堂。一个婴幼儿特有的细节是，他们放下极为柔软纤细、几不可见的绳索，在主上升时用它提升主。这个细节始终保持神圣的敬畏，以免图像中有某种东西触及非天堂的任何事物。此外还有其它代表；通过这些代表，如同通过吸引婴幼儿心智的游戏，小孩子同时被带入对真理的感知和对良善的情感。主通过贯穿第三层天堂的纯真将小孩子引向这些及类似活动。属灵的概念就这样被引入他们的情感和由此而来的柔嫩思维，以致孩子们只知道他们凭自己做这类事，并自发想到它们。他们的理解力便以此方式开始发展。
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511．教会不可能存在于任何人里面，除非他的罪被移除。谁都有可能凭理性得出这个结论，并且这个结论还能通过以下对比来说明：谁会将绵羊、小山羊、羔羊赶到满了各种野兽的田野或森林里去呢？不得先把它们驱逐出去吗？谁能将长满荆棘和荨麻的地块打理成花园呢？不得先铲除这类有害杂草吗？谁能在敌人所把持的城市引进一套基于正义的管理形式，或实现独立自主呢？不得先将敌人驱逐出去吗？人的罪恶也差不多是这样，它们就像野兽、荆棘和荨麻或敌人。教会无法与罪恶共存，正如人无法与动物园中的老虎、豹子共同生活，也无法睡在撒满毒草的床上，或头枕塞满毒草的枕头，同样无法晚上睡在地板下有死尸坟墓的教堂。那里的鬼魂岂不会像复仇女神那样骚扰他吗？
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