史威登堡神学著作
/ 535
412.孩子主要通过适应和适合其秉性的代表接受教导。世人几乎难以相信，这些代表何等美丽，同时又充满内在智慧。在此我举两个代表的例子，通过它们能形成对其它代表的概念。有一次，他们描绘主从坟墓里复活，同时将祂的人身与神性联结起来。首先，他们表现出坟墓的概念，同时却没有表现出主的任何概念；除非以极其遥远的方式，以致人若不从远处，几乎感觉不到那就是主。这是因为坟墓概念里有某种葬礼的意味，他们便以此方式除去这种意味。后来，他们巧妙地允许某种大气进入坟墓；然而，这种大气看似精妙的蒸汽。他们同样从极远处以此来表示洗礼中的属灵生命。然后，我看到他们描绘主下到坑中被掳的人那里，并且主与他们一起升入天堂。一个婴幼儿特有的细节是，他们放下极为柔软纤细、几不可见的绳索，在主上升时用它提升主。这个细节始终保持神圣的敬畏，以免图像中有某种东西触及非天堂的任何事物。此外还有其它代表；通过这些代表，如同通过吸引婴幼儿心智的游戏，小孩子同时被带入对真理的感知和对良善的情感。主通过贯穿第三层天堂的纯真将小孩子引向这些及类似活动。属灵的概念就这样被引入他们的情感和由此而来的柔嫩思维，以致孩子们只知道他们凭自己做这类事，并自发想到它们。他们的理解力便以此方式开始发展。
/ 535
/ 851
27.尘世有两个特有的属性使得其中万物成为有限：一为空间，一为时间。由于尘世由神所造，并且空间和时间连同它一起被造，致使其成为有限，故有必要讨论它们的两个起点，即无垠和永恒。因为神的无垠与空间相关，神的永恒与时间相关，而祂的无限则包含无垠和永恒这二者。但由于无限超越有限，它不是有限的心智所能理解的，只能允许其在某种程度上对它有所理解力，故要认真讨论下列要点：
⑴神是无限，因为祂是存在和彰显本身，宇宙万物皆通过祂而存在和彰显。
⑵神是无限，因为祂在世界，因而在空间和时间产生之前就已存在。
⑶自创世之时，神就在空间中，却无关空间，在时间中，却无关时间。
⑷相对于空间的无限被称为无垠，而相对于时间的无限则被称为永恒。尽管它们如此关联，但神的无垠之中丝毫没有空间，祂的永恒之中丝毫没有时间。
⑸世上有众多事物能使被启示的理性看到神创造者的无限。
⑹一切受造物都是有限的，无限在有限事物里面，如同在自己的容器中，在人里面则如同在自己的形像中。
现逐一解读上述要点。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
