史威登堡神学著作
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412.孩子主要通过适应和适合其秉性的代表接受教导。世人几乎难以相信，这些代表何等美丽，同时又充满内在智慧。在此我举两个代表的例子，通过它们能形成对其它代表的概念。有一次，他们描绘主从坟墓里复活，同时将祂的人身与神性联结起来。首先，他们表现出坟墓的概念，同时却没有表现出主的任何概念；除非以极其遥远的方式，以致人若不从远处，几乎感觉不到那就是主。这是因为坟墓概念里有某种葬礼的意味，他们便以此方式除去这种意味。后来，他们巧妙地允许某种大气进入坟墓；然而，这种大气看似精妙的蒸汽。他们同样从极远处以此来表示洗礼中的属灵生命。然后，我看到他们描绘主下到坑中被掳的人那里，并且主与他们一起升入天堂。一个婴幼儿特有的细节是，他们放下极为柔软纤细、几不可见的绳索，在主上升时用它提升主。这个细节始终保持神圣的敬畏，以免图像中有某种东西触及非天堂的任何事物。此外还有其它代表；通过这些代表，如同通过吸引婴幼儿心智的游戏，小孩子同时被带入对真理的感知和对良善的情感。主通过贯穿第三层天堂的纯真将小孩子引向这些及类似活动。属灵的概念就这样被引入他们的情感和由此而来的柔嫩思维，以致孩子们只知道他们凭自己做这类事，并自发想到它们。他们的理解力便以此方式开始发展。
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171.当今基督教会所信奉并引入其信仰的三一观是：父神自永恒就生了一个儿子，然后圣灵从这二者发出，每一个都凭自己为神。对于这样的三位一体，人类心智只能像理解“三头政治”那样来理解，如同一个国家有三个国王，或在一支军队由三个将军率领，或一个房子里有三个主人，其中每一个都有同等的权柄。这只能导致毁灭。人若在脑海中勾勒或描绘这样的三头政治，同时又维持他们的一体性，就只能将它想象为一个身子三个头，或一个头三个身子的人。三位一体必以这样一个畸形而可怕的形像呈现给那些信三个神性位格，其中每一个都独自为神，并将他们联结起来以形成一个神，却否认神是一，故而是一个位格之人。
神自永恒所生的儿子降下来，并为自己取了人的样式，这样的观念好比古人的神话传说，即人类灵魂自世界之初被造，然后进入肉体，变成男人和女人。它还好比这一荒诞观念：一个人的灵魂进入另一人中，就像许多犹太教会中很多人所信的那样，如以利亚的灵魂回到施洗约翰的身体中，大卫回到他自己或某个其他人的身体中，来统治以色列和犹大。因为以西结说：
我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必给他们作神，大卫必在他们中间作王。（以西结书34:23,24）
还有其它这样的经文。但他们不知道，大卫在此表示主。
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