史威登堡神学著作
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412.孩子主要通过适应和适合其秉性的代表接受教导。世人几乎难以相信，这些代表何等美丽，同时又充满内在智慧。在此我举两个代表的例子，通过它们能形成对其它代表的概念。有一次，他们描绘主从坟墓里复活，同时将祂的人身与神性联结起来。首先，他们表现出坟墓的概念，同时却没有表现出主的任何概念；除非以极其遥远的方式，以致人若不从远处，几乎感觉不到那就是主。这是因为坟墓概念里有某种葬礼的意味，他们便以此方式除去这种意味。后来，他们巧妙地允许某种大气进入坟墓；然而，这种大气看似精妙的蒸汽。他们同样从极远处以此来表示洗礼中的属灵生命。然后，我看到他们描绘主下到坑中被掳的人那里，并且主与他们一起升入天堂。一个婴幼儿特有的细节是，他们放下极为柔软纤细、几不可见的绳索，在主上升时用它提升主。这个细节始终保持神圣的敬畏，以免图像中有某种东西触及非天堂的任何事物。此外还有其它代表；通过这些代表，如同通过吸引婴幼儿心智的游戏，小孩子同时被带入对真理的感知和对良善的情感。主通过贯穿第三层天堂的纯真将小孩子引向这些及类似活动。属灵的概念就这样被引入他们的情感和由此而来的柔嫩思维，以致孩子们只知道他们凭自己做这类事，并自发想到它们。他们的理解力便以此方式开始发展。
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SS84.阅读圣言的人若注意到这个问题，可能会发现圣言里面有一些成双成对的词语看似在重复同一件事，如：弟兄和同伴，贫穷和穷乏，荒废和荒凉，空虚和混沌，仇敌和敌人，罪恶和罪孽，怒气和忿怒，民族和人民或百姓，欢喜和快乐，哀号和哭泣，公义和公平等等。这些词看上去是同义词，其实并不是，因为弟兄、贫穷、荒废、空虚、仇敌、罪恶、怒气、民族、欢喜、哀号、公义等词论及良善，在反面意义上论及邪恶；而同伴、穷乏、荒凉、混沌、敌人、罪孽、忿怒、人民或百姓、快乐、哭泣、公平等词论及真理，在反面意义上论及虚假。在不了解这个秘密的读者看来，贫穷和穷乏，荒废和荒凉，空虚和混沌，仇敌和敌人似乎是一回事；罪恶和罪孽，怒气和忿怒，民族和人民或百姓，欢喜和快乐，哀号和哭泣，公义和公平也一样；然而，它们不是一回事，但却通过结合而成为一回事。
在圣言中，还有许多词是成双成对的，如：火和火焰、金和银、铜和铁、木和石、饼和水、饼和酒、紫色布和细麻布等等；这是因为火、金、铜、木、饼和紫色表示良善；而火焰、银、铁、石、水、酒和细麻布表示真理。经上以同样的方式说，人们要用全部的心和全部的灵魂来爱神；神要在人里面造一个新心和一个新灵；因为“心”论及爱之良善，“灵魂”论及来自良善的真理。也有些词是单独使用，不与其它任何词组合，因为它们与良善和真理这两者都有关。不过，这些和其它许多词只向天使和那些处于属世意义的同时，也处于属灵意义的人显明。
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