史威登堡神学著作
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410.⒆死后，对孩子的爱仍旧存留，尤其存留在女人里面。小孩子一苏醒（死后随即发生），就被带上天堂，交给在肉身生活期间既疼爱孩子，同时又敬畏神的女天使。这些天使曾以温柔的母性疼爱所有小孩子，故将他们视为己出。而小孩子则仿佛凭着某种本能而爱她们如同自己的母亲。这样的天使出于其属灵的舐犊之爱想要多少孩子，就可拥有多少孩子。小孩子所在的天堂可见于额头区域的前方，刚好在天使直接注视主的视线上。这就是该天堂的位置，因为所有小孩子都在主的直接眷顾下被抚养长大。此外，他们还拥有从纯真天堂，也就是第三层天堂而来的一种流注。他们在此度过最初的年龄段后，就被转到另一个天堂，在那里接受教导。
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313.就属世之义而言，这条诫命不仅表示不可奸淫，还表示不可意愿和行出淫秽之事，不可思想和谈论淫荡的话题。只是有淫欲就算是奸淫了，这一点从主的话明显可知：
你们听见有话说：“不可奸淫。”只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（马太福音5:27,28）
这是因为，当淫欲进入意愿时，它可以说变成行为了。诱惑只是进入理解力，而意图则进入意愿；淫欲的意图就是一种行为。有关该话题的更多内容，可见于《婚姻之爱与淫乱之爱》（1768年发表于阿姆斯特丹）。其中就讲到：淫乱之爱是婚姻的对立面（423-443节）；关于奸淫（444-460节）；奸淫及其种类和等级（478-499节）; 奸污处女的淫欲（501-505节）；追求变化的淫欲（506-510节）；强奸的淫欲（511,512节）；诱奸纯真者的淫欲（513,514节）；淫乱之爱和婚姻之爱的报应（523-531节）。所有上述观念都是这条诫命所涉及的属世之义。
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