史威登堡神学著作
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405.⒃属灵夫妻对婴幼儿的爱不同于属世夫妻的。属灵夫妻对孩子的爱看似与属世夫妻的差不多；但它更内在，因而也更温柔，因为这爱是由他们自己里面的纯真，以及更近的接受和更明显的感知产生的；事实上，属灵夫妻被纯真引领的程度，就是他们属灵的程度。然而，属灵父母在品尝了他们孩子里面的纯真甜蜜后，爱孩子的方式与属世父母的迥然不同。属灵父母因孩子的属灵聪明和道德生活而爱自己的孩子；换句话说，是出于孩子对神的敬畏和体现在行为、生活中的虔诚，连同他们对服务社会的热爱和奉献，也就是出于他们的美德和好行为。主要是对这些品质的热爱促使属灵的父母满足他们的需求，并支持他们。因此，属灵的父母若在他们身上看不到这些美德，就会从心里疏远他们，为他们做事仅仅出于责任。
诚然，属世父母对孩子的爱也源于纯真；但当他们接受纯真时，这纯真被包裹在他们自己的爱里面。这两个因素（即他们自己的爱和纯真）促使他们爱自己的孩子，亲吻并拥抱他们，把他们带在身边，搂在怀里，无比宠溺，视其为自己的心脏和灵魂。后来，随着孩子从童年成长到青春期及以后，当纯真不再起作用时，属世父母依然爱他们，但不是出于他们所表现出的对神的任何敬畏和生活中的虔诚，或任何理性和道德的聪明。属世的父母很少或几乎不关注他们的内在情感，进而关注他们的美德和好行为，只看重自己所钟爱的外在事物。他们的爱或情感就附着、固定、黏附于这些东西上；这也使得他们对孩子的错误视而不见，找借口原谅并袒护他们。原因在于，对属世父母来说，爱自己的后代就是爱他们自己；这爱从外在黏附于它所爱的那个人，并未进入他，正如它所爱的那个人也未进入它一样。
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19.⑴独一神因存在而名为耶和华，这是因为唯有祂今在，昔在，永在，祂是首先的和末后的，是初和终，是阿拉法和俄梅戛。众所周知，“耶和华”的意思是“自有永有”（ 'I am' and 'Being'）。从创造书或创世记清楚可知，自上古时代神就被如此称呼。在第一章，祂被称为“神”，在第二章及以后续章节，祂被称为“耶和华神”。后来，当亚伯拉罕的后代，从雅各开始，因长期寄居在埃及而忘了神的名时，它重新唤回他们的记忆。对此，我们读到：
摩西问当如何称呼神的名字，神对摩西说：“我是那位自有永有的，因此你要对以色列的子女说：‘那位自有的打发我到你们这里来’；你要说：‘耶和华你们祖宗的神，打发我到你们这里来’。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代”。（出埃及记3:13-15）
由于唯独神自有永有，就是耶和华，所以受造宇宙中没有一物不从祂获得其存在；下面将看到这是怎么回事。这些话也是这个意思：
我是首先的，我是末后的；我是初，我是终，我是阿拉法，我是俄梅戛。（以赛亚书44:6；启示录1:8;22:13）
这段经文的意思是，祂自初至终都是独一无二的源头，万物皆出自祂。
神被称为“阿拉法和俄梅戛，初和终”，是因为“阿拉法”是希腊字母表中第一个字母，“俄梅戛”是最后一个；因此这两个字母表示综合在一起的万物。原因在于，在灵界，字母表中的每个字母都表示某种事物。使单词发出音来的元音表示与情感或爱相关的某种事物。这就是灵人或天使的言语及其书写系统的起源。不过，这是之前未知的一个秘密：所有天使和灵人所用的语言是一种通用语言，这种语言与世人的语言毫无共同之处。每个人死后都会逐渐掌握这种语言，因为它是每个人自被造之时所固有的。所以在灵界，人人都能理解其他所有人。我经常被允许倾听这种语言，并将其与世上的语言进行对比，发现无论在哪方面，它都与世上的任何属世语言不同。就其初始元素而言，这种语言不同于它们，也就是说，每句话的每个字母都有其特定含义。正因如此，神被称为“阿拉法和俄梅戛”，意思是，祂自初至终都是独一无二的源头，万物皆出自祂。不过，关于源于天使的属灵思维的这种语言及其书写系统，可参看《婚姻之爱》（326－329节），以及本书（280, 365.3, 386）。
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