史威登堡神学著作
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404.⒂父母的婚姻之爱因着属灵动机和由此而来的属世动机而与他们对孩子的爱相结合。属灵动机是：人类可以增多，天使天堂由此可以扩大。因此，那些要成为天使，通过在天上发挥功用，以及与世人相联而服务于主的人可以出生。主把天使与每个人联在一起，并且这种联结如此紧密，以致一旦天使被带走，人会瞬间死亡。这两种爱结合的属世动机是：那些将在人类社会中发挥功用，并作为成员融入其中的人可以出生。后者是对孩子的爱和婚姻之爱的属世动机，而前者是其属灵动机，这一点也是夫妻们自己的想法。此外，他们有时会承认，说他们有多少后代，就有多少天使充实天堂；有多少子女，就有多少仆人美化社会。
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659.人所思考的邪恶不会被归给他，因为他就是如此受造，以便他能理解、从而思考善或恶，以及善出自主，恶出自地狱。人被置于这中间，凭借属灵事上的选择自由拥有选择这一个或那一个的权力。有专门章节讨论过选择自由的问题。既然人有选择的自由，那么他既能意愿一件事，也能不意愿它。他所意愿的一切被意愿接受，并被归给，而他所没有意愿的一切则不被接受，也不会被归给。人生来所倾向的一切邪恶都被刻在其属世人的意愿中。只要人吸取这些邪恶，它们就会流入其思维。同样，善与真从主流下，也进入思维，它们在此就象天平两边的砝码一样达到平衡。然后，如果人为自己取得邪恶，那么它们就会被旧意愿接受，并被添加到以前的邪恶中。但如果他为自己取得善与真，那么主会在旧意愿上面形成一个新意愿和一个新觉知，祂在此藉真理相继植入新的善，并藉这些善制服下面的恶，移走它们，将一切整理得井井有条。这也清楚表明，思维是净化和排出遗传自父母的邪恶的过程。因此，如果人所思考的邪恶真的被归给他，那么改造和重生将是不可能的。
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