史威登堡神学著作
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401.繁衍的气场和保护所繁衍之物的气场同样从目的经由原因发展到结果。在这种情况下，目的是繁衍的意愿，或对繁衍的爱；目的所经由并进入的居间原因是婚姻之爱；一系列有效原因则包括同房、受孕和怀胎；结果是所产的婴儿本身。尽管目的、原因和结果呈现为三个连续阶段，但无论在对繁衍的爱里面，还是在各个单独的原因和实际的结果里面，它们始终构成一体。经由时间发展的，仅仅是有效的原因，因为它们在自然界；目的，也就是意愿或爱始终不变。因为在自然界，目的经由时间发展，却独立于时间之外；但它们在结果或功用存在并成为它们的载体之前，无法产生并显现。在此之前，这爱只能爱这个过程，却无法汲取力量，变得牢固。
众所周知，这些过程都有自己的周期，并且创造通过它们被维持在所预见和规定的状态。然而，对孩子的爱从最大降至最小，直至它停止或结束终点的这些阶段，是倒退的，因为它随着载体中的纯真的减少，以及由于它的周期而消退。
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525.在基督教界，没有不承认罪的人。因为人人从小就被教导何为恶，并且从童年时被教导何为罪恶。所有年轻人学习这一切都是通过父母和老师，以及十诫，在基督教国家，十诫是每个人手里所拿到的第一本教材；随着他长大，又通过教会讲道和家庭教导，这完全是圣言的教导。此外他还通过正义的民法来学习，民法所教导的事和十诫以及圣言其它部分所教导的是一样的。因为罪恶不是别的，正是攻击邻舍的邪恶，而攻击邻舍的邪恶也是攻击神的邪恶，这就是罪。但承认罪起不到任何效果，除非人省察自己的生活行为，查看自己是否私下或公开做了这类事。在此之前，所有这些纯粹是知识，牧师的说教不过是左耳进，右耳出的噪声，最终仅仅变成一个想法和停留在肺里的虔诚，并且很多情况下纯粹是想象和幻想。但是，如果人由于承认罪而省察自己，在自己身上发现点什么，然后对自己说：“这恶就是罪”，并因害怕永恒的惩罚而弃绝它，那么情况就完全不同了。这时，牧师在教会的教导和演讲才第一次入耳入心，于是，他便从一个异教徒变成一个基督徒。
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