史威登堡神学著作
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396.⑼它还流入父母的灵魂，与孩子里面的纯真气场结合起来，尤其通过触摸被注入。主的纯真流入第三层天堂的天使，那里的所有人都享有智慧的纯真。这纯真会经过低层天堂，不过，仅经过那里天使的纯真，从而直接和间接流入小孩子。小孩子和雕刻的形式差不多，不过，他们能经由天堂从主接受生命。但是，除非父母也在其灵魂和心智的至内在区域接受这流注，否则，孩子的纯真将无法感染他们。两个人之间若要建立联系，对方里面必须有某种相匹配和同种类的事物，以实现这种联系，并允许接受、感染、从而联结。否则，孩子的纯真就像落到岩石上的一粒脆弱种子，或被扔给狼的一只羔羊。这就是为何流入父母灵魂的纯真与孩子的纯真形成一种联结。
父母从经验可获知，这种联结是通过身体感官这个媒介，尤其通过触摸而实现的。例如，视觉以观看孩子为至乐；听觉以听他们说话为至乐；嗅觉则以他们身上的气味为至乐。纯真的交流、因而联结尤其通过触摸实现，这一点从把他们揽在臂弯、抱在怀里并亲吻他们时所感受到的快乐清楚看出来。尤其是母亲，她们以将嘴和脸贴到孩子的胸脯上，同时用手掌抚摸为快乐。一般来说，她们乐享孩子吮吸乳房并吃奶，也乐享抚摸他们的赤身，不知疲倦地把他们抱在膝上，包裹并清洁他们。
前面数处说明，夫妻之间的爱情及其快乐的交流通过触觉实现。心智的交流也由此实现，因为手是人的最末端，他的在先之物同时存在于他的末端。此外，身体的一切事物和心智的一切事物，作为居间事物通过这种感觉被凝聚在一个牢不可破的纽带中。这就是为何耶稣会给孩子按手（马太福音19:13,15；马可福音10:13,16），通过触摸医好病人，并且凡摸祂的人都痊愈了。这也是为何如今牧师就职时要行按手礼。由此明显可知，父母的纯真与孩子的纯真通过触摸，尤其手的触摸彼此交集，从而如同通过亲吻那样联结起来。
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SS40.圣言字义的真理在很大程度上并非裸露的真理，只是真理的表象，就像取自存在于自然界中的那类事物的比喻和对比，因而被改编并适应简单人和小孩子的理解。但它们因是对应，故是纯正真理的容器和住处，就像收集和盛纳某种东西的器皿，如盛美酒的水晶杯，盛美味的银盘。它们还像所穿的衣服，如婴儿的襁褓，少女的漂亮裙子；又像属世人的记忆知识，这些知识包含了对属灵人的真理的感知和情感在自己里面。被收集、盛纳和包裹的裸露真理本身，就在圣言的属灵意义里面；而裸露的良善在圣言的属天意义里面。
这一点需从圣言来说明。耶稣说：
你们这文士和法利赛人有祸了，因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:25—26)
主在此通过作为容器的最外层说话。祂说“杯盘”，其中“杯”是指酒，“酒”表示圣言的真理；“盘”是指食物，“食物”表示圣言的良善。“洗净杯盘的里面”表示通过圣言洁净属于意愿和思维，因而属于爱和信的内在事物。“好叫外面也干净了”表示以这种方式，外在事物，也就是言行将变得洁净，因为外在事物从内在事物获得它们的本质。
耶稣又说：
有一个财主穿着紫色细麻衣，天天奢华宴乐；又有一个穷人，名叫拉撒路，浑身生疮，被放在财主门口。(路加福音16:19–20)
主在此也是通过作为对应并包含属灵事物的属世事物说话。“财主”表示犹太民族，该民族之所以被称为财主，是因为他们拥有圣言，圣言里面有属灵的财富。财主所穿的“紫色细麻衣”表示圣言的良善和真理；“紫色”表示圣言的良善，“细麻”表示圣言的真理。“天天奢华宴乐”表示他们在拥有并阅读圣言中所获得的快乐。“穷人拉撒路”表示没有圣言的外邦人；“浑身生疮，被放在财主门口的拉撒路”表示这些人遭到犹太人的蔑视和弃绝。
“拉撒路”之所以表示外邦人，是因为主爱外邦人，就像爱拉撒路，祂叫拉撒路从死里复活(约翰福音11:3,5, 36)，称他为自己的朋友(约翰福音11:11)，他还与主一同坐席(约翰福音12:2)。从上述两段经文明显可知，圣言字义的真理和良善对隐藏在它的属灵和属天意义中的裸露真理和良善来说，就像容器和衣服。
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