史威登堡神学著作
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394.⑺该气场也是从主而来的一个纯真和平安的气场。纯真和平安是天堂的两个至内在要素。之所以说它们是至内在的，是因为它们直接从主发出，而主是纯真本身和平安本身。主正是由于祂的纯真而被称为羔羊，也正是由于祂的平安才说：
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。（约翰福音14:27）
十二使徒请的安所表相同：
你们无论进哪一城，哪一村，要请他的安；那家若配得平安，平安就必临到那家；若不配得，他们的平安仍回归于你们。（马太福音10:11-13）
这也是为何主被称为“和平的君”（以赛亚书9:6,7）。此外，纯真和平安之所以是天堂的两个至内在要素，还因为纯真是一切良善的存在或本质，平安则是属于良善的一切快乐的祝福（参看《天堂与地狱》一书，关于天上天使的纯真状态，见276-283节；关于天上平安的状态，见284-290节）。
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194.(1)何为属灵之义。当仔细研究并详细阐述圣言以支持教会的某个信条时，属灵之义并不是那种透过字义就能显现出来的意义；这样的意义可称为基督教会所理解的圣言字义。属灵之义在字义中是看不见的，它在字里面，就像灵魂在身体里面，或理解力的思维显现在眼睛里面，或爱的情感显现在脸上。不仅对世人，而且对天使来说，圣言之所以是属灵的，主要是因为属灵之义。因此，属灵之义使得圣言成为与天堂沟通的一个渠道。由于圣言内义是属灵的，故它纯由对应写成。凡以对应写成的东西，就其最外在意义而言，书写风格都类似先知书、福音书和启示录所用的风格。表面上看，它似乎普普通通，但内在却隐藏着神圣智慧和一切天使智慧。至于对应的性质，大家可参看我的《天堂与地狱》一书（1758年出版于伦敦）；那里有几节（87-102节）论述了天上的一切事物与人里面的一切事物的对应关系，还有几节（102-115节）论述了天上的一切事物与地上的一切事物的对应关系。接下来，我将通过下面从圣言所引用的例子进一步解释对应的性质（196-199节）。
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