史威登堡神学著作
/ 535
393.⑹该气场主要感染女性，因而感染母亲，并通过她们感染男性或父亲。这是出于前面所说（223节）的那个源头的一个结果，即：婚姻之爱的气场由女人接受，并通过女人传给男人，因为女人生来就是对男人理解的爱，而理解是接受者。对孩子的爱也一样，因为这爱的起源来自婚姻之爱。众所周知，母亲对孩子的爱最温柔，父亲的次之。对孩子的爱被铭刻在女人与生俱来的婚姻之爱上，这一点从以下事实清楚看出来：女孩子对小婴儿和布娃娃表现出喜爱和友善的情感，她们会随身带着布娃娃，打扮、亲吻它们，把它们抱在怀里；而男孩子就没有这种情感。
表面上看，母亲获得对孩子的爱似乎是因为在子宫内以自己的血液滋养婴儿，因而婴儿将母亲的生命变成自己的，他们之间从而有一种怜悯的联结。而事实上，这并非那爱的起源，因为假如分娩之后，在母亲毫无知觉的情况下，用另一个孩子替换她自己的孩子，她仍当自己的孩子那样温柔爱它。此外，有时保姆比母亲还要爱孩子。从这些考虑可推知，对孩子的爱唯源于植入每个女人的婚姻之爱；对怀孕的爱与这爱联在一起，其快乐促使妻子预备接受婴儿。这是这爱的第一个阶段，分娩后，这爱及其快乐就完全转到婴儿身上。
/ 535
/ 118
SS71.至于天上的圣言，它是以一种属灵的风格写成的，这种风格完全不同于属世的风格。属灵的风格唯独由字母组成，每个字母都包含一个意义；字母上面还有点，用来拔高意义。对属灵国度的天使来说，这些字母类似我们世上的印刷字母；对属天国度的天使来说，字母(其中每个字母也包含一个完整含义)类似古希伯来字母，以种种方式弯曲，它们上面和里面都带有记号。
由于这就是他们的文字风格，所以他们的圣言里面没有像我们圣言里面的那种人名和地名，取而代之的是它们所表示的真实事物。例如，取代摩西的，是“圣言的历史书”；取代以利亚的，是“先知书”；取代亚伯拉罕、以撒和雅各的，是其神性和神性人身方面的主；取代亚伦的，是“祭司职分”；取代大卫的，是“君王职分”，两者都属于主；取代雅各的十二个儿子，或以色列十二支派名字的，是天堂和教会的各种事物；取代主的十二门徒名字的，同样是这些事物；取代锡安和耶路撒冷的，是圣言和取自圣言的教义方面的教会；取代迦南地的，是教会本身；取代约旦河两岸各城的，是教会及其教义的各种事物；其它一切名字都是如此。数字也一样；这些数字没有出现在天上的圣言中，取而代之的是我们圣言中的数字所对应的真实事物。从这些例子明显可知，天上的圣言是与我们的圣言相对应的一部圣言，因此，两者为一，因为对应构成一体。
/ 118
目录章节
目录章节
目录章节
