史威登堡神学著作

婚姻之爱 #391

391.⑷对孩子的爱

391.⑷对孩子的爱之气场是一个保护并维持那些无法自我保护并维持之人的气场。我们在前面(386节)说过,主通过从祂发出的气场实现功用就是圣治。因此,保护并维持那些无法自我保护并维持之人的气场也是指这圣治。因为自创造时就规定,受造物当得以保存、看顾、保护和维持,否则,整个宇宙就会走向毁灭。对具有自由选择权的活物来说,这一切无法由主直接成就,故只能通过将祂的爱植入父母和保姆而间接成就。他们没有意识到,他们的爱是出自主而存在于他们里面的爱,因为他们没有感觉到主的流注,更不用说祂的全在了。但是,谁看不出,这并非自然的杰作,而是圣治在自然里面并通过自然运作的杰作?这种普遍流注是不可能存在的,除非它经由居于宇宙中心的一个灵界太阳从神而来,并且这太阳的运作因在时空之外,故瞬间从最初之物存在于最末之物。

我们将在下文说明,活物如何接受神性运作,也就是主的圣治。父母之所以会保护并维持他们的孩子,是因为孩子无法自我保护并维持。然而,这一事实不是爱孩子的理由,而是由这爱降至他们的理解力所产生的一个理性理由。若单凭这理性理由,没有这爱的注入来激励人,或没有法律和惩罚来强迫他,人就和雕像一样无法照料自己的孩子。


真实的基督教 #471

471.若能在思考时

471.若能在思考时将自己的理性提升至肉体感官层面之上,谁不明白,生命不是创造的?除了爱与智慧的至内在活动外,生命还会是什么?而这些活动在神里面,就是神。这生命也可被称为生命力本身。明白这一点的人,也能明白,这生命不可能被复制到任何人里面,除非它与爱并智慧联结。谁会否认,或能否认,一切爱之善和一切智之真唯独来自神,并且人越是从神接受它们,就越从神那里拥有生命,被视为从神生的,也就是重生?相反,越不接受爱与智慧,或说仁与信,就越无法从神接受本为生命的生命,只能从地狱接受生命,而这生命无非是生命的颠倒,被称为属灵的死亡。

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