史威登堡神学著作
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384.此后，第三位演讲者起身，发表了以下言论：“唯独爱，或唯独智慧都不是美丽的起源；它的起源是爱与智慧的联结，就是爱与少男里面的智慧之联结，以及智慧与它在少女里面的爱之联结。因为少女不是爱她自己里面的智慧，而是爱少男里面的智慧，这使得她将少男看为美丽；当少男在少女里面看到这一点时，也将她看为美丽。因此，爱藉着智慧形成那美丽，智慧则因着爱接受它。我已经在天上得到这一事实的可见证据。我在那里看到了少女和妻子，并观察了她们的美；发现少女的美完全不同于妻子的。在少女里面，我只看到这美的闪烁，而在妻子里面，则看到这美的光辉。这种区别犹如钻石的闪光与红宝石的火红之间的区别。美丽不就是视觉的快乐吗？这快乐的起源不就来自爱与智慧的玩耍吗？这种玩耍将这红光赋予视觉，这种闪耀在眼目之间颤动，并创造出美丽。若不是它的红润和白皙，以及它们的可爱调和彼此，又是什么使得面庞美丽呢？难道这红润不是出自爱，白皙不是出自智慧吗？事实上，爱从自己的火发出红光，智慧从自己的光变得亮白。在天上，我已经看到这二者明显表现在夫妻二人的脸上，妻子的脸白里透红，丈夫的脸则红里透白；并且我发现，正是彼此的注视使得他们的脸如此光彩照人。”当第三位演讲者说完这番话时，会众鼓掌欢呼道：“他赢了。”突然，一道火焰似的光芒，也就是婚姻之爱的光芒以其辉煌充满整个房间，同时以快乐充满他们的内心。
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360.前面说过，在人里面，信一开始是属世的，随着人越来越靠近主，这信变得属灵；仁同样如此。不过，至今没人知道属世与属灵的仁与信之间所存在的区别。故有必要揭示这一伟大奥秘。有两个世界，一个属世（尘世），一个属灵（灵界）。这两个世界各有一轮太阳，都是热与光的源头。不过，灵界太阳的热和光内含生命；其生命出于主，主就在灵界太阳中间。然而，尘世太阳的热和光内无生命，只是充当灵界热和光的容器，以便将它们传给人类，如同工具因服务于主因。因此，必须明白，一切属灵之物皆来自灵界太阳的热和光。这热和光也是属灵的，因为它们包含灵和生命。而一切属世之物皆来自尘世太阳的热和光，这热和光就本身而言，没有灵和生命。
由于信关乎光，仁关乎热，所以很明显，人越处于灵界太阳放射的热和光中，就越处于属灵的信和仁中；而越处于尘世太阳放射的热和光中，就越处于属世的信和仁中。由此明显可知，正如属灵之光包含在属世之光中，如同在自己的容器或器皿中，属灵之热以同样的方式包含在属世之热中，属灵之信也包含在属世之信中，属灵之仁以同样的方式包含在属世之仁中。这种情形与人从尘世逐渐发展到灵界的过程是一致的，这一发展过程取决于对主的信，主是光本身，是道路、真理和生命，如祂本人所教导我们的。
既如此，那么很明显，人拥有属灵之信，也就拥有属世之信，因为属灵之信就包含在属世之信中，如前所述。由于信关乎光，故可知，当属灵之信植入人内时，人的属世自我仿佛变得透明，并照着信与仁结合的方式而呈现出美丽的色彩。这是因为仁发出红光，而信则闪耀着灿烂的白光。正是属灵之火的火焰使仁发出红光，而由它所产生的光辉则使信闪耀白光。若属灵的不在属世的里面，而是属世的在属灵的里面，就会出现相反的事，如那些拒绝信和仁的人所发生的情形。对他们而言，当他们独自思考时，主导他们的心智内在是属地狱的；他们的思维的确源于地狱，尽管他们意识不到这一点。然而，在世时，主导他们与与同伴交谈的心智外在看似属灵的，实际上充满了诸如地狱中的那类污秽。所以，这些人其实就在地狱中，他们所处的状态与前面那些人的完全相反。
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