史威登堡神学著作
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383.接着，第二位演讲者起身，以一段优美的演讲揭示了美丽的起源。他说：“我听到说美丽的起源是爱，但我不同意这个观点。有谁知道爱是什么？谁曾以任何思想观念深思过它？有谁亲眼见过它？请告诉我它在何处。另一方面，我的观点是，智慧是美丽的起源。在女人里面，这是一种深藏不露的智慧；在男人里面，则是一种明显可见的智慧。使得人成为人的，不就是智慧吗？他若不由此成为人，岂不成了一尊雕像或一张画像吗？少女在少男里面所寻的，不就是他具有何种智慧吗？而少男在少女里面所寻的，不就是少女对他的智慧具有哪种情感吗？我所说的智慧是指纯正的道德，因为这是生活的智慧。正因如此，当深藏的智慧靠近并拥抱可见的智慧时，由于这种事从内发生在他们各自的灵里面，所以他们彼此亲吻并结合，这就是所谓的爱情。然后，他们在彼此看来犹如美丽的化身。简言之，智慧就像触及眼睛的火光或火的光辉，并因着它的触及而形成美丽。”
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500.若不赋予人在属灵事物上的自由意志，神能在一天之内引导全世界的人信祂，这种观念是误解神的全能造成的结果。那些误解神的全能之人可能以为，要么不存在次序之类的事，要么神既能依照次序行事，也能违背次序行事。而事实上，若没有次序，创造是不可能的。次序的首要目的是为了人能成为神的形像，从而使他在爱与智慧上越来越完善，因而越来越成为神的形像。为了这一目的，神在人里面不停作工；但是，若没有能使人转向神，反过来与祂联结的属灵事物上的自由意志，那么这一切将是徒劳的，因为这是不可能的。正是由于次序的存在，整个宇宙及其万有才能通过并照着它被创造。因为一切创造皆通过并依照次序实现，所以神被称为次序本身。因此，无论我们说违背神序行事，还是说违背神行事，意思都一样。事实上，神自己也无法违背自己的神序行事，因为这样做就是违背祂自己。故，祂照着为次序的祂自己引领所有人，将迷途者和堕落者导入次序，使抵制者转向次序。
如果人受造时没有被赋予属灵事物上的自由意志，那么对于全能的神来说，还有比引导全世界的人信主更容易的事吗？难道祂不能将这信直接或间接植入每个人？直接地，就是凭祂的绝对权能和不可抗拒的作工，即永远不停地瞄准人的救赎；间接地，就是若他不接受，便使他受到良心的痛苦，或经受导致昏迷的身体抽搐和严重的死亡威胁；或更进一步，打开地狱，向他展示手持可怕火把的魔鬼；又或从地狱召来他们曾经相识的死人，以狰狞的幽灵形式向他显现。但亚伯拉罕对地狱中财主所说的话回应了这些联想:
若不听从摩西和众先知，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（路加福音16:31）
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