史威登堡神学著作
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379.⒁男人和丈夫所感觉到的嫉妒不同于女人和妻子所感觉到的。不过，准确区分这些不同是不可能的，因为嫉妒因不同类型的夫妻而各异，如：以属灵的方式相爱的夫妻和仅以属世的方式相爱的夫妻；性情各异的夫妻和使对方臣服于顺服枷锁的夫妻。就本身而言，男人的嫉妒不同于女人的。男人的嫉妒源于理解，而女人的嫉妒源于附着于丈夫理解的意愿。因此，男人的嫉妒就像一团怒气和烈怒的火焰；而女人的嫉妒则像一团被制约的火焰，这些制约来自各种恐惧；对丈夫的各种态度；对自己爱情的各种看法；在防止通过嫉妒向丈夫透露这爱上的各种谨慎。这两种嫉妒之所以不同，是因为妻子是爱，而男人是接受者；对妻子来说，在她们的男人面前挥霍自己的爱情是可憎的；但对那爱的接受者来说，在她们的妻子面前挥霍自己的爱情则不然。
属灵人的情况不同。对他们来说，丈夫的嫉妒会传给妻子，就像妻子的爱传给丈夫一样。因此，在这二者里面，抵御入侵者企图的嫉妒看上去是一样的；不过，妻子抵御妓女入侵者企图的嫉妒会被注入丈夫；这就嫉妒就像一种悲泣，刺痛良心。
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55.谁都能看出，没有哪个帝国、王国、公国、共和体、城市或家庭缺乏法律保障，这些法律构成它的秩序，因而构成它的管理形式。其中，公义法居首位，政治法居第二位，经济法居第三位。若拿人作对比，公义法就是头，政治法是身体，而经济法则是衣服。这就是为何经济法象衣服那样能更换的原因。至于神为教会所确立的秩序，情况是这样：神必在于教会的每一个事物中，秩序所针对的目标也必是邻舍。该秩序的律法和圣言中的真理一样多；涉及神的律法构成头，涉及邻舍的律法构成身体，而它的仪式构成衣服。因为若没有这些仪式将前面的律法保持在它们的适当秩序中，这就象是被剥光了衣服的身体暴露于夏日的炎热与冬日的严寒之中；或象是圣殿的墙和天花板被拿走，导致圣所、祭坛和讲坛成了露天的，并暴露于各种极端天气。
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