史威登堡神学著作
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379.⒁男人和丈夫所感觉到的嫉妒不同于女人和妻子所感觉到的。不过，准确区分这些不同是不可能的，因为嫉妒因不同类型的夫妻而各异，如：以属灵的方式相爱的夫妻和仅以属世的方式相爱的夫妻；性情各异的夫妻和使对方臣服于顺服枷锁的夫妻。就本身而言，男人的嫉妒不同于女人的。男人的嫉妒源于理解，而女人的嫉妒源于附着于丈夫理解的意愿。因此，男人的嫉妒就像一团怒气和烈怒的火焰；而女人的嫉妒则像一团被制约的火焰，这些制约来自各种恐惧；对丈夫的各种态度；对自己爱情的各种看法；在防止通过嫉妒向丈夫透露这爱上的各种谨慎。这两种嫉妒之所以不同，是因为妻子是爱，而男人是接受者；对妻子来说，在她们的男人面前挥霍自己的爱情是可憎的；但对那爱的接受者来说，在她们的妻子面前挥霍自己的爱情则不然。
属灵人的情况不同。对他们来说，丈夫的嫉妒会传给妻子，就像妻子的爱传给丈夫一样。因此，在这二者里面，抵御入侵者企图的嫉妒看上去是一样的；不过，妻子抵御妓女入侵者企图的嫉妒会被注入丈夫；这就嫉妒就像一种悲泣，刺痛良心。
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21.⑶神性存在是存在本身，同时也是彰显本身。耶和华神是存在自身，因为祂是自有，自永恒到永恒，都是万物独一无二的最初源头，没有祂，万物皆不存在。在此而非其它意义上，祂是初、是终，是首先的、是末后的，是阿拉法、是俄梅戛。不可以说祂的存在来自它本身，因为“来自它本身”这样的说法就暗含了某种在先之物，因而暗含了时间；而时间并不适用于被称为来自永恒的无限的无限者；它还暗示另有一位本身是神的神，因而暗示来自神的神，或神形成祂自己；在这种情况下，祂既不是非被造的，也不是无限的，因为这样祂要么通过祂自己，要么通过另一个而使自己成为有限。由神是存在本身的事实可推知，祂是爱本身，智慧本身和生命本身，正是祂是万物的源头，每个事物若要存在，必与祂有关。神之所以是神，是因为祂是生命本身。这从主在约翰福音（5:26）和以赛亚书中的话明显可知：
我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。（以赛亚书4 4:24）
祂是独一无二的神，除祂之外再没有别神。（以赛亚书45:14,15,21,22；何西阿书13:4）
神不仅是存在本身，还是彰显本身。原因在于，没有彰显的存在什么也不是，同样，彰显若非来自存在什么也不是。因此，一个所在之处，另一个必在。实质和形式也一样。形式没有实质无法存在；实质若没有形式，就无法被赋予任何属性，没有任何属性之物本身什么也不是。在此采用的术语是存在和彰显，而非本质和实体，是因为必须区分存在和彰显，以及本质和实体，就象区分在先者和在后者，在先者比在后者更为普遍。无限和永恒适用于神性存在；而圣爱与圣智，以及经由这二者而来的全能和全在则适用于神性本质和实体。这些主题将在适当地方予以讨论。
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