史威登堡神学著作
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377.⑿由情妇所引发的嫉妒也是有的，但在性质上不同于由妻子所引发的。对男人来说，由妻子所引发的嫉妒源于最内层，由情妇所引发的嫉妒仅源于最外层，所以它们在性质上是不同的。由妻子所引发的嫉妒之所以源于最内层，是因为婚姻之爱居于最内层。这爱之所以居于最内层，是因为婚姻通过永恒的契约，以及双方对彼此所享有的平等权利而被牢固建立起来，故能将他们的灵魂联结起来，并在他们的心智之间形成更高的纽带。这种纽带和联结一旦建立，就牢不可破，无论后来他们之间的爱变得温暖还是冷淡。
正因如此，若妻子主动要求做爱，丈夫整个人会从最内层到最外层完全冻结。反之，若情妇这样做，情夫则不会有这种感觉。由妻子所引发的嫉妒还伴随着寻求好名声，以得到尊重的问题；而由情妇所引发的嫉妒则没有这种顾虑。然而，这两种嫉妒各不相同，既取决于从妻子或情妇那里所接受的爱所居之地，同时还取决于接受它的男人判断力的状态。
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55.谁都能看出，没有哪个帝国、王国、公国、共和体、城市或家庭缺乏法律保障，这些法律构成它的秩序，因而构成它的管理形式。其中，公义法居首位，政治法居第二位，经济法居第三位。若拿人作对比，公义法就是头，政治法是身体，而经济法则是衣服。这就是为何经济法象衣服那样能更换的原因。至于神为教会所确立的秩序，情况是这样：神必在于教会的每一个事物中，秩序所针对的目标也必是邻舍。该秩序的律法和圣言中的真理一样多；涉及神的律法构成头，涉及邻舍的律法构成身体，而它的仪式构成衣服。因为若没有这些仪式将前面的律法保持在它们的适当秩序中，这就象是被剥光了衣服的身体暴露于夏日的炎热与冬日的严寒之中；或象是圣殿的墙和天花板被拿走，导致圣所、祭坛和讲坛成了露天的，并暴露于各种极端天气。
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