史威登堡神学著作
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371.⑼对彼此温柔相爱的夫妻来说，嫉妒是一种出于正当理由的正当悲伤，唯恐他们的婚姻之爱破裂，因而灭亡。每种爱都包含恐惧和悲伤：唯恐它被毁灭，若被毁灭就会悲伤。婚姻之爱同样如此，只是它的恐惧和悲伤被称作热情和嫉妒。对彼此恩爱的夫妻来说，热情是正当的，背后有合理的理由；这是因为，它同时也是对失去永恒幸福的恐惧，不仅是自己的，还有对方的，还因为它是反对通奸的一道防线。至于第一点，即它是对失去自己和对方永恒幸福的一种正当恐惧，这一点从目前有关真正婚姻之爱的所有论述和以下事实可推知：这爱是他们灵魂的祝福、心智的幸福、内心的快乐和身体的愉悦之源头。由于这些永远与他们同在，所以它对二者的永恒幸福来说是一种恐惧。显然，这种热情是反对通奸的一种正当防卫。因此，它就像一团熊熊燃烧的烈火，以反对任何侵犯，并保护自己免受侵犯。显而易见，深爱妻子的男人也会嫉妒；不过，这嫉妒若与这个男人的智慧相符，也是正当和理智的。
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406.人并非为自己而生，而是为了他人；也就是说，他活着并非仅仅为了自己，而是为了他人；否则，社会无法凝聚起来，其中也不会有任何良善。有句俗话说，人人都是自己的邻舍；但仁爱的教义教导当如何理解这句话，它的意思是说，每个人当为自己预备生活必需品，如衣、食、住等社会生活所必需的东西，这不仅是为自己，也是为他的家庭，不仅为现在，也为将来。若不为自己获取这些生活必需品，人就没有条件实践仁爱，因为他自己尚缺乏这一切。然而，人当如何成为自己的邻舍，这可从以下推理看出来：人人都应为身体提供食物；这是首先考虑的，但目的应在于拥有健康身体中的健全心智；人人都应为心智提供食物，这食物就是诸如属于智力和判断力的事物；但目的应在于他能因此处于服务他的同胞、社区、国家、教会，因而服事主的状态。凡这样做的人就为自己永远提供了有利条件。由此明显可知何为时间上的首先，何为目的上的首先，目的上的首先才是一切事物所关注的东西。这就象建房子：必须先打地基；但打地基是为了建房子，建房子是为了居住。凡首先视自己为邻舍，或视自己为首要邻舍的，就象以地基，而不是以居住为目的的人；然而，居住本身才是最初和最终的目的，房子及其地基不过是达到目的的手段而已。
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