史威登堡神学著作
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370.这些细节揭示了一夫多妻的婚姻之爱爆发所进入的嫉妒之火是何性质，即这火会爆发为愤怒和报复，在性情温和者身上爆发为愤怒，在性情残忍者身上爆发为报复。这是因为他们的爱是属世的，没有属灵的成分。这一点可从有关一夫多妻的论证推知，即：一夫多妻就是淫荡（345节），一夫多妻者只要仍是一夫多妻者，就是属世的，无法变得属灵（347节）。对属世的一夫一妻者来说，嫉妒之火就不同了。他们的爱反对女人时以这种方式被点燃，反对入侵者时则以另一种方式被点燃。反对后者时，它变成愤怒，反对前者时则变成冷漠。一夫多妻者则不然，他们的嫉妒之火还会怒火中烧。这也是以下情形的原因之一：死后，一夫多妻者的妻妾们绝大部分获得自由，被安排住进无人看守的女子公寓，在那里制作各种女红类手工艺品。
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343.在开始说明信的起源，也就是靠近主，从圣言学习真理，并照之生活之前，有必要先阐述信的概要，由此可获得贯穿几个部分的总体观念。因为这不仅会使本章有关信的教导更易于理解，还会使有关仁、自由意愿、悔改、改造、重生、报应的教导更易于理解。因为信会象血液流入身体各部位，并赋予它们生命那样流入神学体系的所有和每一部分。当今教会有关信的教导在基督教界，尤其牧师阶层广为人知；因为教会博士们的图书馆全都是关于信和唯信的书籍。事实上，如今，除此之外几乎再没有被视为真正神学的东西了。不过，在讨论、审查和评价当今教会关于信的的教义（这将是附录的主题）之前，我先将新教会关于信这一主题的总体教义列举如下。
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