史威登堡神学著作
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37.⑷尤其两性情爱会保留下来，对将要进入天堂，即在世变得属灵之人而言，这爱就是婚姻之爱。人死后会保留两性情爱，因为那时男性还是男性，女性还是女性。男性特质存在于他的整体及每一部分中，女性特质同样如此。两性的每一细节，甚至最细微处都存在一种结合的本能。由于结合的本能自创造时就被植入并永久存在于两性中，故可知，他们各自都渴望和追求与对方结合。就其本身而言，爱无非是结合的渴望和努力，婚姻之爱则是合而为一的渴望和努力。男人和女人就是如此受造，以便他们二人成为一体。既为一体，合在一起的二者就是最完全意义上的人。不过，若无那结合，他们就是二，各自像是一个分开的人或半个人。由于结合的本能深藏于两性的每一部分，并且合为一体的能力和渴望也存在于每一部分，故可知，人死后仍保留对异性的彼此相爱。
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297.就属世之义或字义而言，“妄称耶和华神之名”表示在以下情形中滥用名字本身：各种交谈，尤其是说假话或撒谎；没有好的动机或为了开脱罪责而发誓；邪恶的意图，也就是诅咒；巫术与占卜。另一方面，在加冕礼、牧职授任、或就职典礼中奉神及其神圣，以及圣言和福音书之名起誓，并非妄称神之名，除非随后起誓之人认为其承诺没有价值了而加以弃绝。神之名就是神圣本身，故而经常被用于教会的圣事中，例如在祷告、赞美和各种形式的敬拜中，又如在有关宗教主题的讲道和著述中。这是因为神存在于关乎宗教信仰的一切事物中，当适时呼求祂时，祂的名就能召来祂的临在，祂也会聆听。神的名以这些方式被神圣化。
耶和华神之名的神圣，可从耶和华之名得以证实，因为犹太人从最早期开始直至今日，都不称呼、甚至不敢说出耶和华的名字。鉴于此，福音书的作者和使徒们也不愿直呼其名。因此，他们用“主”代替“耶和华”。这一点从新约所引用旧约中的大量经文明显可知，在这些经文中，“主”取代了“耶和华”。例如，《马太福音》（22:37），《路加福音》（10:37）对比《申命记》（6:5）等等。
众所周知，耶稣之名同样神圣，因为使徒说：
叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。（腓立比书2:10）
而且，地狱里的魔鬼无法说出耶稣之名。神之名有很多，都不可妄称，如耶和华、耶和华神、万军之耶和华、以色列的圣者、耶稣和基督、以及圣灵等。
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