史威登堡神学著作
/ 535
369.⑻一夫一妻者的嫉妒是属灵的，一夫多妻者的嫉妒是属世的。嫉妒在一夫一妻者当中之所以是属灵的，是因为唯有他们才能接受属灵的婚姻之爱，这在前面已充分说明。我们说一夫一妻者当中存在属灵的嫉妒，这句话必须这样来理解：它有存在的可能性。因为在实行一夫一妻制的基督教界，它只存在于极少数人当中。然而，前面也证明，它仍有可能在那里。一夫多妻者当中的婚姻之爱是属世的，这一点可见于一夫多妻那一章（345，347节）。他们的嫉妒同样是属世的，因为这嫉妒随从他们的爱。
至于一夫多妻者嫉妒的性质，某些作家曾在东方人那里亲眼见证过，我们可通过他们的描述一窥究竟。据他们说，其妻妾像监狱里的囚犯一样被看管起来；他们让妻妾们回避，防止她们与男人发生任何联系；男人不可进入后宫，或女人的闺房，除非有太监陪同；女人们受到严密监视，以查看她们当中是否有人以淫荡的眼神或表情注视路过的男人；一旦发现这种行为，这个女人就会受到笞打；她若与偷偷溜进外间的某个男人行淫，就会被处以死刑。
/ 535
/ 851
591.内在人必须先被改造，然后外在人通过内在人被改造，这是当今教会的共识。但当他们提到内在人时，所想到的无非是信，这信就是：父神将祂儿子的功德和公义归于人，并派出圣灵。他们认为这信构成内在人，而外在人则源自内在人，这外在人就是道德的属世人。他们将这外在人视作附属物，好比马、牛的尾巴，或孔雀、天堂鸟的尾巴，这尾巴延伸到脚底，只是没有和它们连在一起。因为他们说，仁紧随信来，但若仁从人的意愿进入，他的信就会消失。
事实上，由于当今教会只承认这样的内在人，所以不存在任何内在人，因为没有人知道这样的信是否已经赐给他。另外，如前所述，这样的信是不可能的，因而纯粹是想象。由此可知，如今那些确认这信的人当中没有其它内在人，只有与生俱来、充满各种罪恶的属世人。对此，当今教会还补充说，重生和成圣自动随那信而来，人的合作必须被排除在外，尽管它是实现重生的唯一途径。这就是为何当今教会不可能知道重生的情况，尽管主说，人若不重生，就不能见神的国。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
