史威登堡神学著作
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369.⑻一夫一妻者的嫉妒是属灵的，一夫多妻者的嫉妒是属世的。嫉妒在一夫一妻者当中之所以是属灵的，是因为唯有他们才能接受属灵的婚姻之爱，这在前面已充分说明。我们说一夫一妻者当中存在属灵的嫉妒，这句话必须这样来理解：它有存在的可能性。因为在实行一夫一妻制的基督教界，它只存在于极少数人当中。然而，前面也证明，它仍有可能在那里。一夫多妻者当中的婚姻之爱是属世的，这一点可见于一夫多妻那一章（345，347节）。他们的嫉妒同样是属世的，因为这嫉妒随从他们的爱。
至于一夫多妻者嫉妒的性质，某些作家曾在东方人那里亲眼见证过，我们可通过他们的描述一窥究竟。据他们说，其妻妾像监狱里的囚犯一样被看管起来；他们让妻妾们回避，防止她们与男人发生任何联系；男人不可进入后宫，或女人的闺房，除非有太监陪同；女人们受到严密监视，以查看她们当中是否有人以淫荡的眼神或表情注视路过的男人；一旦发现这种行为，这个女人就会受到笞打；她若与偷偷溜进外间的某个男人行淫，就会被处以死刑。
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433.众所周知，午餐和晚餐在各处都是习以为常的，其目的各种各样；大多数是为了友谊、血缘关系、享受、获利或酬报。它们还是贪污受贿、拉帮结派的一种手段，对大人物而言，是为了赢得尊敬，在王宫里则是为了炫耀。但仁爱的午餐、晚餐只在那些彼此相爱、拥有共同信仰的人当中才能找到。基督教会最早期就有这样的午餐和晚餐，它们被称为筵席。举行筵席是为了让他们尽情欢乐，同时又把人们聚在一起。在建立教会的最初阶段，晚餐象征联系和结合，因为举行晚宴的时间，也就是傍晚就象征最初阶段。但在第二阶段，也就是教会确立的阶段，就有了午餐。因为早晨和白天象征这一阶段，他们会在餐桌上交流各种话题，无论家庭的还是政治上的，尤其关乎教会的话题。由于它们是仁爱的筵席，所以无论谈论什么话题，他们的言辞中都包含仁爱及其快乐和喜悦。盛行在这些筵席上的属灵气场是爱主和爱邻的气场，它使每个人心情愉悦，使每种声音的语气柔和，并将欢庆从内心传达到所有感官。因为那里的每个人都放射出属灵的气场，这气场是他的爱之情感及其思维的气场，并从内在感染他的同伴，尤其在筵席上。该气场既通过脸，也通过呼吸放射出来。正因午餐和晚餐，或筵席象征这类心灵的联结，所以它们在圣言中经常被提及，其灵义没有别的意思。在至高义上，以色列人逾越节的晚餐，他们在其它宴会上的招待、以及在会幕旁边吃祭物也是这个意思。掰饼、分饼，并将同一个杯子递给彼此喝水就代表这种联结行为。
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