史威登堡神学著作
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368.⑺嫉妒就像反对那些攻击对配偶的爱情之人的一团烈火，又像对失去那爱情的一种恐惧。本节论述那些对配偶具有属灵之爱之人的嫉妒，下一节论述那些具有属世之爱之人的嫉妒，然后论述那些享有真正婚姻之爱之人的嫉妒。对那些具有属灵之爱的人来说，嫉妒因他们的爱各不相同而各不相同；无论属灵还是属世，没有哪两个人的爱是完全相同的，更不用说两个以上的。
属灵的嫉妒，也就是属灵人里面的嫉妒，之所以就像反对那些攻击他们对配偶的爱情之人的一团烈火，是因为他们爱情的初始在于各自的内在区域；并且其爱情从其初始通过衍生元素直达其最表层。其最表层连同其初始元素将属于心智和身体的中间元素保持在爱的联结中。这些人因是属灵的，故在婚姻中视联结为目的，并在这联结中关注属灵的安宁及其满足。此时，他们发自内心排斥分离的观念，所以他们的嫉妒就像一团受到搅扰的火，喷向那些攻击这联结的人。
他们的嫉妒之所以又像是一种恐惧，是因为他们的属灵之爱旨在使他们合而为一。因此，若有意外发生，或有分离的迹象出现，他们就会感到恐惧，好像非常害怕被联结起来的两个部分撕开。我从天上通过那些享有属灵婚姻之爱的人得以描述这种嫉妒，因为既有属世的婚姻之爱，也有属灵的婚姻之爱和属天的婚姻之爱。下面两节的主题就是爱的属世和属天形式，以及伴随它们的嫉妒。
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539.自我反省之后，人还有两项义务：祈求和忏悔。祈求应是这样：主满有怜悯，会恩赐抵制所悔改罪恶的力量，也会提供行善的倾向和情感，因为离了主，人不能做什么（约翰福音15:5）。忏悔应是这样：人要看到、认识并承认自己的罪恶，发现自己是个可怜的罪人。人既没必要在主面前罗列自己的罪，也没必要祈求它们被宽恕。没必要罗列罪，是因为他已省察并在自己身上看到这些罪，因此它们便呈现在主面前，因为它们呈现在人自己面前。主还引导此人自我反省，使罪恶暴露，激起难过的情绪，连同停止罪恶、开启新生活的努力。
之所以不必向主祈求罪得赦免，原因有二：其一，罪无法被抹除，只能被移走；只要人随后停止罪恶，开启新生活，它们就会被移走。因为每种恶周围都粘附着如同一个“群团”那样的无数欲望；当人允许自己被改造与重生时，它们只能逐渐、而无法瞬间被移走。其二，主因是怜悯本身，故会赦免每个人的罪，甚至连一个罪也不归到人身上。因为主说：“他们不知道自己在做什么。”然而，这并不意味着罪被废除了；因为当彼得问，他该饶恕弟兄的罪过几次？到七次可以吗？主说：
我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 (马太福音18:21-22)
那么，主还有什么不能做的呢？然而，对于饱受良心折磨的人来说，为了减轻负担、获得赦免而在教会牧师面前列举自己的罪过，这没什么坏处；因为他会由此形成省察自己，并反思每日邪恶的习惯。不过，这种忏悔是属世的，而上面所描述的忏悔是属灵的。
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