史威登堡神学著作
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368.⑺嫉妒就像反对那些攻击对配偶的爱情之人的一团烈火，又像对失去那爱情的一种恐惧。本节论述那些对配偶具有属灵之爱之人的嫉妒，下一节论述那些具有属世之爱之人的嫉妒，然后论述那些享有真正婚姻之爱之人的嫉妒。对那些具有属灵之爱的人来说，嫉妒因他们的爱各不相同而各不相同；无论属灵还是属世，没有哪两个人的爱是完全相同的，更不用说两个以上的。
属灵的嫉妒，也就是属灵人里面的嫉妒，之所以就像反对那些攻击他们对配偶的爱情之人的一团烈火，是因为他们爱情的初始在于各自的内在区域；并且其爱情从其初始通过衍生元素直达其最表层。其最表层连同其初始元素将属于心智和身体的中间元素保持在爱的联结中。这些人因是属灵的，故在婚姻中视联结为目的，并在这联结中关注属灵的安宁及其满足。此时，他们发自内心排斥分离的观念，所以他们的嫉妒就像一团受到搅扰的火，喷向那些攻击这联结的人。
他们的嫉妒之所以又像是一种恐惧，是因为他们的属灵之爱旨在使他们合而为一。因此，若有意外发生，或有分离的迹象出现，他们就会感到恐惧，好像非常害怕被联结起来的两个部分撕开。我从天上通过那些享有属灵婚姻之爱的人得以描述这种嫉妒，因为既有属世的婚姻之爱，也有属灵的婚姻之爱和属天的婚姻之爱。下面两节的主题就是爱的属世和属天形式，以及伴随它们的嫉妒。
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51.在圣言中，公义用来论及爱，公平（或判断）用来论及智慧。为此，我会引用一些经文来说明，这二者就是神借以在全世界掌权的工具：
公义和公平是祢宝座的根基。（诗篇89:14）
耶和华喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。（耶利米书9:24）
耶和华被尊崇，祂以公平公义充满锡安。（以赛亚书33:5）
惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。(阿摩司书5:24)
耶和华啊，祢的公义好像高山，祢的判断如同大深渊。（诗篇36:6）耶和华要使祢的公义如光发出，使祢的公平明如中午。（诗篇37:6）祂要按公义审判祢的民，按公平审判祢的困苦人。（诗篇72:2）
我学了祢公义的判语，我因你公义的判词，一天七次赞美你。（诗篇119:7,164）
我必以仁义、公平聘祢归我。（何西阿书2:19）
锡安必因公平而蒙赎救；她那些回转的人必因公义而得救拔。（以赛亚书1:27）
祂必坐在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平和公义。（耶利米书23:5;33:15）
经上在其它地方也提及要施行公平和公义（以赛亚书1:21;5:16;58:2；耶利米书4:2;22:3,13,15；以西结书18:5;33:14,16,19；阿摩司书6:12；弥迦书7:9；申命记33:21；约翰福音16:8,10,11）。
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