史威登堡神学著作
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368.⑺嫉妒就像反对那些攻击对配偶的爱情之人的一团烈火，又像对失去那爱情的一种恐惧。本节论述那些对配偶具有属灵之爱之人的嫉妒，下一节论述那些具有属世之爱之人的嫉妒，然后论述那些享有真正婚姻之爱之人的嫉妒。对那些具有属灵之爱的人来说，嫉妒因他们的爱各不相同而各不相同；无论属灵还是属世，没有哪两个人的爱是完全相同的，更不用说两个以上的。
属灵的嫉妒，也就是属灵人里面的嫉妒，之所以就像反对那些攻击他们对配偶的爱情之人的一团烈火，是因为他们爱情的初始在于各自的内在区域；并且其爱情从其初始通过衍生元素直达其最表层。其最表层连同其初始元素将属于心智和身体的中间元素保持在爱的联结中。这些人因是属灵的，故在婚姻中视联结为目的，并在这联结中关注属灵的安宁及其满足。此时，他们发自内心排斥分离的观念，所以他们的嫉妒就像一团受到搅扰的火，喷向那些攻击这联结的人。
他们的嫉妒之所以又像是一种恐惧，是因为他们的属灵之爱旨在使他们合而为一。因此，若有意外发生，或有分离的迹象出现，他们就会感到恐惧，好像非常害怕被联结起来的两个部分撕开。我从天上通过那些享有属灵婚姻之爱的人得以描述这种嫉妒，因为既有属世的婚姻之爱，也有属灵的婚姻之爱和属天的婚姻之爱。下面两节的主题就是爱的属世和属天形式，以及伴随它们的嫉妒。
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19.⑴独一神因存在而名为耶和华，这是因为唯有祂今在，昔在，永在，祂是首先的和末后的，是初和终，是阿拉法和俄梅戛。众所周知，“耶和华”的意思是“自有永有”（ 'I am' and 'Being'）。从创造书或创世记清楚可知，自上古时代神就被如此称呼。在第一章，祂被称为“神”，在第二章及以后续章节，祂被称为“耶和华神”。后来，当亚伯拉罕的后代，从雅各开始，因长期寄居在埃及而忘了神的名时，它重新唤回他们的记忆。对此，我们读到：
摩西问当如何称呼神的名字，神对摩西说：“我是那位自有永有的，因此你要对以色列的子女说：‘那位自有的打发我到你们这里来’；你要说：‘耶和华你们祖宗的神，打发我到你们这里来’。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代”。（出埃及记3:13-15）
由于唯独神自有永有，就是耶和华，所以受造宇宙中没有一物不从祂获得其存在；下面将看到这是怎么回事。这些话也是这个意思：
我是首先的，我是末后的；我是初，我是终，我是阿拉法，我是俄梅戛。（以赛亚书44:6；启示录1:8;22:13）
这段经文的意思是，祂自初至终都是独一无二的源头，万物皆出自祂。
神被称为“阿拉法和俄梅戛，初和终”，是因为“阿拉法”是希腊字母表中第一个字母，“俄梅戛”是最后一个；因此这两个字母表示综合在一起的万物。原因在于，在灵界，字母表中的每个字母都表示某种事物。使单词发出音来的元音表示与情感或爱相关的某种事物。这就是灵人或天使的言语及其书写系统的起源。不过，这是之前未知的一个秘密：所有天使和灵人所用的语言是一种通用语言，这种语言与世人的语言毫无共同之处。每个人死后都会逐渐掌握这种语言，因为它是每个人自被造之时所固有的。所以在灵界，人人都能理解其他所有人。我经常被允许倾听这种语言，并将其与世上的语言进行对比，发现无论在哪方面，它都与世上的任何属世语言不同。就其初始元素而言，这种语言不同于它们，也就是说，每句话的每个字母都有其特定含义。正因如此，神被称为“阿拉法和俄梅戛”，意思是，祂自初至终都是独一无二的源头，万物皆出自祂。不过，关于源于天使的属灵思维的这种语言及其书写系统，可参看《婚姻之爱》（326－329节），以及本书（280, 365.3, 386）。
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