史威登堡神学著作
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365.⑸善爱的热情将爱和友谊藏在里头，但恶爱的热情将仇恨和报复藏在里头。我说过，热情表面上看似生气和愤怒，无论在那些处于善爱的人当中还是在那些陷入恶爱的人当中。但由于内在不同，所以生气和愤怒也不同，并且同样分为两种。不同之处在于：
①善爱的热情就像天堂的火焰，从不喷向别人，除非自卫；它对恶人的防御，就好像这恶人冲进火里被烧焦了一样。而恶爱的热情则像地狱的火焰，从自己喷发出来，扑到别人身上，意欲烧毁他。
②一旦对方停止攻击，善爱的热情立刻熄灭，变得温和。而恶爱的热情会持续燃烧，不会熄灭。
③原因是，热爱良善之人的内在本身是温和、轻柔、友善和仁慈的。所以，当他的外在为了自卫而变得粗鲁、炸毛、竖立，因而行为严厉时，它仍能被内在所体验的良善缓和下来。恶人则不然；他们的内在是不友好、凶狠、冷酷，呼吸的是仇恨和报复，吃的则是它们所给予的快感。即便他们和解，这些情绪仍然潜伏着，就像灰烬中的余火；这些余火即便在这个世界没有爆发出来，死后也会爆发。
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18.我们首先讨论神性存在，接着讨论神性本质。这二者看似是一回事，而事实上，存在比本质更普遍，因为本质以存在为先决条件，并通过存在而存在。神的存在，或神性存在是无法言传的，因为它超出人类的一切思想观念。人类思维只能理解受造和有限之物，而诸如非受造和无限之物是无法理解的。神性存在是存在本身，万物的源头，并且为了万物的存在而存在于万物之中。以下要点有助于对神性存在形成进一步的概念。
⑴独一神因存在而名为耶和华，这是因为唯有祂今在，昔在，永在，祂是首先的和末后的，是初和终，是阿拉法和俄梅戛。
⑵这独一神是实质本身和形式本身，天使和世人是来自祂的实质和形式；他们越在祂里面，祂在他们里面，他们越是祂的形像和样式。
⑶神性存在是存在本身，同时也是彰显本身。
⑷神性存在和彰显本身不可能产生也是存在和彰显本身的另一个神性。所以，具有相同本质的另一位神是不可能的。
⑸从古至今，多神的教义完全是误解神性存在的结果。
现逐一解读上述要点。
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