史威登堡神学著作
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363.⑷善爱的热情和恶爱的热情表面相似，但内在完全不同。每个人的热情表面上都看似生气和愤怒，因为热情是被点燃和燃烧的爱，以保护自己，反对并除去侵犯者。对善爱的热情和对恶爱的热情之所以表面看上去相似，是因为无论哪种情况，当爱处于热情时，它都会熊熊燃烧起来；对善人来说，爱只是表面燃烧；但对恶人来说，它表面与内在都燃烧。因此，若不看内在，这两种热情表面上看没什么区别。但在下一节我们会看到，它们内在完全不同。表面上看，热情就像生气和愤怒，这一点从人们出于热情说话和行事时的一切情形可以看出来、听出来。例如，当牧师热情讲道时，他的声音就洪亮、激烈、尖锐、严厉；他的脸发热、冒汗；他会变得忘乎所以，敲打讲台，以地狱之火威胁作恶者。其他许多人也有类似行为。
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533.有两种爱早已扎根人类，一种是控制所有人的爱，一种是占有所有人财物的爱。若任其放纵，这两种爱就会如脱缰的野马，前一种爱甚至想要成为天堂的神；后一种爱甚至想要成为世界的神。所有其它恶爱（它们为数众多）皆从属于这两种爱。但要检查这两种爱极其困难，因为它们隐藏在最深处，就像含有毒液的蝰蛇藏在石缝中，当有人躺在这岩石上时，就给予致命一击，然后又退回藏身之处。它们还像古人所描述的塞壬，以歌声诱惑人，从而杀死他们。这两种爱还会以盛装妆点自己，就像魔鬼通过幻术在他的同类和他想欺骗的其他人当中所做的那样。
但必须清楚的是：这两种爱所占的优势在卑微人当中要超过在大人物当中，在穷人当中要超过在富人当中，在臣民当中要超过在国王当中。因为国王生来就拥有权力和财富，他们看待这些东西，最终就像其他人看待自己的仆人或财产一样，如地方官、行政官员、船长，甚至贫穷的农民。但对于那些野心勃勃、渴望开疆扩土的国王来说，情况就截然不同了。
意愿的意图必须要省察，因为爱居于意愿，意愿是它的容器，如前所示。每种爱从意愿所发出的快乐进入认知的感知与思维，事实上，这些凭自己根本做不了什么，而是被意愿激活，因为它们需等意愿同意并确认属于其爱的一切。所以，意愿就是人居于其中的房子，认知则是他出入所经过的前厅。这就是为什么说必须省察意愿意图的原因；当省察并移除它们后，人就从属世的意愿里（无论遗传之恶还是实际之恶，其居所都在这属世意愿中）被提升上来，进入属灵的意愿，主通过这属灵意愿改造和重生属世意愿，再通过属世意愿改造和重生身体的感官和自发部分（the sensory and voluntary parts of the body），从而改造和重生整个人。
注：塞壬源自希腊神话传说，是人面鸟身的海妖，飞翔在大海上，拥有天籁般的歌喉，常用歌声诱惑过路的航海者而使航船触礁沉没，船员则成为塞壬的腹中餐。
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