史威登堡神学著作
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362.⑶人的热情取决于他的爱之性质，因此，热情因着他的爱是善是恶而各不相同。既然热情是爱的产物，那么可知，它的性质与爱的性质是一样的。爱一般有两种：一种是对良善、因而对真理的爱，一种是对邪恶、因而对虚假的爱。所以，热情一般也有两种：一种是对良善、因而对真理的热情，一种是对邪恶、因而对虚假的热情。然而，要知道，这两种爱都具有无限多样性。这一点从天上的天使和地狱灵清楚看出来。在灵界，后者和前者都是其爱的形式；然而，没有哪两个天上天使或地狱灵在面孔、言语、行走、行为、举止上是完全相同的。事实上，这种相同永远不可能出现，无论他们成多少万倍地增多。由此明显可知，爱具有无限多样性，因为它们的形式也具有无限多样性。热情同样如此，因为热情是爱的产物；也就是说，没有哪两种热情是完全相同的。一般来说，既有对善爱的热情，也有对恶爱的热情。
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254.前面说明，没有教义就无法理解圣言，教义就像一盏明灯，使纯正的真理被看到，这是因为圣言纯由对应写成（226-228节）。因此，圣言中的许多内容是真理的表象，而非赤裸的真理。并且许多事是照着纯属世人的理解力来写的，然而是以这样的方式写的：即简单人简单地理解，聪明人明智地理解，智慧人则智慧地理解。这就是圣言的性质，故真理的表象，也就是被包裹起来的真理，可视作赤裸的真理。但这些表象一旦被确认，就会变成谬误，因为它们本质上是虚假。正是因为将真理的表象当作纯正真理并确认之，才产生了一切异端邪说，这些异端邪说已经并仍旧存在于基督教界。但将人罚入地狱的，并非这些异端邪说本身，而是引用圣言、运用来自属世人的推理来确认包含在异端邪说里的虚假，并过着邪恶的生活。因为每个人就生在自己国家或父母的宗教信仰中，从小就被引入其中，后来又持守它。由于俗事和探究这类真理时理解力的不足，他也无法摆脱它的虚假。将人罚入地狱的，是邪恶的生活和对虚假的确认，并且这种确认已经到了纯正真理被毁的地步。人若持守自己的宗教信仰，信神（在基督教会则信主），视圣言为神圣，并出于宗教的动机照十诫生活，就不会陷入虚假。因此，当听闻真理，并以自己的方式来领受它们时，他就能信奉它们，并由此从虚假中被解救出来。然而，若人确认其宗教信仰的虚假，情况就不同了。因为虚假一经确认，就会稳定下来，无法根除。确认虚假如同向它宣誓效忠，尤其在它粘附到我欲或对自己才华的骄傲上之时。
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