史威登堡神学著作
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361.我必须揭示为何人会因自己的爱受到攻击而上火的真正原因。就其至内层而言，人的形式凭创造而为爱与智慧的形式。在人里面，一切爱之情感和由此而来的一切智慧之感知，按照最完美的秩序被排列，以便它们一起构成一个和谐一致的整体，进而成为一体。这些情感和感知都是实质的，因为实质就是它们的容器。因此，人的形式既由它们构成，那么显然，如果这爱受到攻击，整个形式及其一切细节就会倾刻间或同时被攻击。保持自己形式的意愿自创造时就被植入一切活物。因此，整个结构出于其细节，细节出于整体都意愿这个形式。所以，当爱受到攻击时，它就凭其理解力来自卫，而理解力则凭理性和使它设想结果的想象力，尤其凭那些与被攻击的爱构成一体的事物来自卫。倘若不奏效，整个形式会因丧失那爱而崩溃。
正因如此，为反抗攻击，爱使构成其形式的实质变硬，可以说把它们竖立起来，形成众多尖峰或刺头；也就是说，它炸毛了。这就是被称为热情的爱爆发时的性质。因此，爱若没有反抗的机会，就会感到焦虑和痛苦；因为它预见它的内在生命及其快乐将要一同灭绝。另一方面，若这爱得到优待和抚慰，这形式就会放松、软化和舒展，构成该形式的实质则变得平滑、柔软、温和、宜人。
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383.⑴恶人无信，因为恶属于地狱，信属于天堂。恶属于地狱，因为那是一切恶的源头；信属于天堂，因为构成信的一切真理来自天堂。人只要活在世上，就被保持并行走在天堂与地狱中间，在那里处于属灵的平衡，以便赋予他自由意志。地狱在他脚下，天堂在他头上。凡从地狱升上来的，都是恶与假，凡从天堂降下来的，都是善与真。人处在这两个对立面中间，同样处于属灵的平衡，能自由选择、接受这个或那个，然后归为己有。若选择恶与假，他就与地狱相联；若选择善与真，则与天堂相联。
由此不仅清楚可知恶属于地狱，信属于天堂，还可知这二者无法共存于同一个主体中，即同一个人中。否则，这人会被扯向不同的方向，仿佛有两根绳子系在他身上，一根向上拉他，一根往下拽他，因此，他就象是悬在半空中。他还像一只上下翻飞的乌鸫：向上飞时敬拜神，向下飞时敬魔鬼。谁都能看得出，这其实是亵渎。没有人能事奉两个主，除非恶这个或爱那个，正如主在马太福音（6:24）所教导的。
哪里有恶，哪里无信。这一点可通过各种对比来说明，如：恶就像火（地狱之火无非是恶欲），像烧麦秸那样烧毁、削减信，直到将它及其所属的一切都化为灰烬。恶居于黑暗，信居于光明；恶藉着假灭绝信，好比黑暗灭绝光明。恶黑如墨，信白如雪、清如水；恶抹黑信，如同墨染黑雪和水。还有，恶无法与信之真结合，好比恶臭无法与芳香混合，或尿液无法与美酒混合；这二者无法共存，否则就好比发臭的死尸和活人躺在同一张床上；它们无法共居，否则，好比狼住进羊圈，鹰栖在鸽房，狐狸宿在鸡舍。
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