史威登堡神学著作
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36.死后，人仍保留自己的爱，原因如34节所述，爱是人的生命，因此就是人自己。人还是自己的思维，因而是自己的聪明智慧，但这些都与他的爱合而为一。因为人出于爱并照着爱思考，若处于自由状态，他会出于爱并照着爱说话和行事。由此可见，爱是人生命的存在或本质，思维是生命的诞生或彰显。因此，思维所发出的言与行并非从思维流出，而是从爱藉着思维流出。我通过大量经历得知，死后，人不是他的思维，而是他的情感和由此而来的思维，或说他就是自己的爱和由此而来的聪明。死后他会脱去与他的爱不相协调的一切。事实上，他会将自己的爱相继表现在面部表情、语气、言语、行为和举止上。正因如此，整个天堂照各种对良善的爱之情感来排列，整个地狱则照各种对邪恶的爱之情感来排列。
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152.前面章节（150节）已说明，人的救恩和永生是主所关注的最初和最终目的。由于最初和最终目的里面含有居间目的，故可知，上述属灵的恩惠同时也在主里面，并通过主而在人里面，尽管它们是依次出现的。因为人心智的成长类似于身体的成长，身体在身量上成长，而心智则在智慧上成长。心智也是从一个区域被提升至另一个区域，即从属世层被提升至属灵层，再从属灵层被提升至属天层。人在属天层是有智慧的，在属灵层是聪明的，在最低层是有知识的。不过，心智的这种提升只能随着人为自己获取真理，并将其与良善联结起来而不时发生。这和盖房子一个道理：首先要买材料，如砖、瓦、木板、横梁等，然后打地基、砌墙、分出各个居室、装上门窗，建各层间的楼梯。所有这些事同时包括在所关注的目的中，这目的就是建造者所预见并提供的舒适体面的住所。这也类似于盖教堂：盖教堂的所有细节都包括在敬拜神这个目的中。这和其它事也一样，如建花园、开农场，以及职业或生意；目的本身就具有实现它的必要支持。
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