史威登堡神学著作
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第16章 嫉妒
357.本章之所以论述嫉妒，是因为这也属于婚姻之爱。不过，嫉妒有正当和非正当之分；正当的嫉妒存在于彼此恩爱的夫妻当中。对这些人来说，嫉妒是一种正当和谨慎的热情，以免他们的婚姻之爱遭到侵犯；如果这爱遭到侵犯，他们会感受到正当的悲伤。但是，非正当的嫉妒可见于那些生性多疑，并且由于血液的粘性和胆汁性而患有心理疾病的人当中。此外，有些人把所有嫉妒都算作一种毛病；这些人主要是通奸者，他们甚至辱骂正当的嫉妒。嫉妒这个词源自热情，热情也有正当和非正当两种类型或形像。我将在下文按以下顺序揭示这些区别：
⑴就本身而言，热情就像熊熊燃烧的爱之火。
⑵爱的燃烧或火焰，也就是热情，是一种属灵的燃烧或火焰，是在爱遭到骚扰和攻击时产生的。
⑶人的热情取决于他的爱之性质，因此，热情因着他的爱是善是恶而各不相同。
⑷善爱的热情和恶爱的热情表面相似，但内在完全不同。
⑸善爱的热情将爱和友谊藏在里头，但恶爱的热情将仇恨和报复藏在里头。
⑹婚姻之爱的热情被称为嫉妒。
⑺嫉妒就像反对那些攻击对配偶的爱情之人的一团烈火，又像对失去那爱情的一种恐惧。
⑻一夫一妻者的嫉妒是属灵的，一夫多妻者的嫉妒是属世的。
⑼对彼此温柔相爱的夫妻来说，嫉妒是一种出于正当理由的正当悲伤，唯恐他们的婚姻之爱破裂，因而灭亡。
⑽对彼此不相爱的夫妻来说，嫉妒是由众多原因引起的；有些情况下，嫉妒是由各种心理疾病引起的。
⑾有些情况下根本没有嫉妒，这同样出于各种原因。
⑿由情妇所引发的嫉妒也是有的，但在性质上不同于由妻子所引发的。
⒀甚至动物和鸟类当中也有嫉妒。
⒁男人和丈夫所感觉到的嫉妒不同于女人和妻子所感觉到的。
现逐一解读上述要点。
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375.⑵仁与信若不尽可能付诸行动，并共存于其中，就只是易逝的精神概念而已。人岂不是有头有身体，它们通过脖子连接起来？头脑岂不包含能意愿和思维的心智，身体岂没有操作和实施的力量？所以，若人只有善愿，或出于仁爱的思维，却不行善、做出有用的行为来作为仁爱的果效，他岂不就象孤零零的头或心智，缺失躯体，无法继续存活？由此谁看不出，仁与信若只停留在头脑或心智中，而不在身体里，就不是仁与信？这时，它们就象鸟儿在空中漫无边际地飞翔，在地面上找不到可栖息之地；还象飞鸟准备下蛋，却没有鸟巢，于是只好在空中或树枝上产蛋，这些蛋必会掉到地上摔烂。心智中没有一物不在人体中拥有一个对应部分，这个对应部分可称为它的化身。所以，若仁与信只居于心智中，它们在这人里面就没有化身，好比那些叫做幽灵的空中幻影，还好比古人所描绘的头戴桂冠、手拿丰饶角（又名丰饶羊角）的阿玛耳忒亚。由于是这样的幽灵，但仍能思想，所以他们必被幻想搅扰，这些幻想是由推理通过各种诡辩造成的，几乎与沼泽地里的芦苇被风摇动，芦苇下面的水底是贝壳，水面蛙鸣一片的情形没什么两样。谁看不出，这就是仅从圣言知道关于仁与信的事，却不去实践它们的写照？主也说过：
凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。（马太福音7:24,26；路加福音6:47-49）
仁与信及其虚拟的观念若不付诸实践，就好比空中飞舞的蝴蝶，麻雀一看见，就俯冲下来，将其吃掉。主还说：
有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了（马太福音13:3,4）。
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