史威登堡神学著作
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356.说完这番话，这位天使沉默了。新来的灵人从他谈话的主旨中领悟到，得享快乐的永恒能力是可能的。这令他们心花怒放，不停地说：“哦，天使的状态何等幸福！我们发觉，在天上，你们永远保持在青年状态，因而保持在那个年龄的性能力中；但请告诉我们，我们如何也能获得那种性能力。”“避淫行如地狱，”天使回答说，“靠近主；你们就会拥有它。”“我们会照你说的避开它们，”他们说，“我们会靠近主。”不过，天使回答说：“你们无法避淫行如地狱的邪恶，除非你们同样避开其它一切邪恶，因为通奸集所有邪恶为一体。你们若不避开它们，就无法靠近主。主不接受这类人。”言毕，天使离开了，新灵垂头丧气地走了。
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667.我在圣经一章（4章）说明了，圣言的每一个细节皆包含灵义，这层意义迄今未被人知，但为了主即将创建的新教会，现在要被揭示出来。灵义的性质可见于第4章，还可见于有关十诫的章节（5章），该章根据灵义解读了十诫。若不揭示灵义，除了根据属世义即字义理解外，谁会思想这两项圣礼，即洗礼与圣餐呢？所以，他会自言自语或喃喃地说：“洗礼不就是朝孩子头上浇水吗？这和救恩有什么相干？圣餐不就是享用面包和酒吗？它真的有助于救恩吗？此外，除了被教会的命令吩咐并接受它们为圣洁和神圣外，它们的神圣在哪里？” 他会说，它们本身无非是仪式，当神的圣言被加到这些元素中时，教会就声称它们成了圣礼。我质疑信徒以及神职人员，他们在灵里和内心是否对这两项圣礼有其它想法，他们是不是出于种种原因和理由没有视它们为神圣。然而，这两项圣礼就灵义而言，却是敬拜的最神圣部分，这一点通过下文明显可知，届时我将阐述它们的作用。但既然除非通过灵义揭示和披露这两项圣礼的作用，否则它们决不可能进入人的脑海，那么可知，若没有灵义，没人能知道圣礼远非仪式这么简单，这两项圣礼之所以神圣，是因为它们是按照戒律被设立的。
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