355.记事二：

有一次，我朝灵人界望去，只见一个牧场上有些男人，他们穿着世人所穿的那种衣服。我由此知道他们刚从尘世来。我靠近他们，站在旁边，听他们彼此在说什么。他们在谈论天堂，其中一位对天堂有所了解，他说，天堂有奇妙的景象，若非亲眼所见，没有人能相信。他以天堂般的花园为例来说明；那里的宏伟宫殿是以精湛的建筑构建的，因为它们集合了艺术的精髓，如同金子那样闪闪发光；殿前有银柱，上面饰有天堂样式的各种宝石；还有碧玉和蓝宝石建成的房子，房前有雄伟的门廊，天使由此进出；屋内的装饰根本无法用艺术和语言来形容。

“至于天使本人，”他说，“他们有男有女，有少男和丈夫，少女和妻子。少女如此美丽，以致世上根本没有与这美丽相媲美的。然而，妻子更美，看上去就像天堂之爱的化身。她们的丈夫则看似天堂智慧的化身，并且他们都是风华正茂的年轻人。更重要的是，他们都不知道两性情爱的存在，只知道婚姻之爱。有件事会令你们吃惊，丈夫们享受这爱之快乐的能力经久不衰。”当新来的灵人听说那里没有两性情爱，只有婚姻之爱，并且他们享受这爱之快乐的能力经久不衰时，彼此大笑说：“你说的话太不可思议了；哪会有这样的能力，你莫不是在编故事吧。”

但就在这时，一位天使忽然从天上出现，站在他们中间说：“请听我说，我是天上的一位天使，现在与我的妻子已经共同生活了一千年了。历经所有这些岁月，我一直处在风华正茂的年纪，就像你们现在看到的样子；这是我与我的妻子共享婚姻之爱的结果。我可以向你们保证，我始终都拥有经久不衰的能力。不过，我发觉你们认为这是不可能的，所以会根据你们自己的理解之光理性谈论这个话题。你们对人类的初始状态，也就是你们所说的完整状态一无所知。处于这种状态的人，其心智的全部内在区域直接向主开放，从而处于爱与智慧，或良善与真理的婚姻。由于爱之良善与智慧之真理永远彼此相爱，永远想被联结，所以当心智的内在区域开放时，这属灵的婚姻之爱及其永恒的努力，就会自由流下来，并产生这种能力。

“人的灵魂本身因处于良善与真理的婚姻，故不仅处于朝向这联结的永恒努力，还处于朝向结实并产生自己形像的永恒努力。由于人的内在区域凭该婚姻自灵魂一路被打开，并不断视最低层中其结果的实现为它们的目的，以便它们能显现，因此属于灵魂的结实并产生自己形像的永恒努力，就变成一种身体的努力。对夫妻来说，灵魂在身体中运作所在的最低层就进入那里爱的终极表达；这些终极表达取决于灵魂的状态，故显而易见，它们从何处拥有这经久不衰的能力。

“之所以还有一种永恒的结实，是因为生殖并繁衍属于爱的属天事物，属于智慧的属灵事物，因而属于后代的属世事物的普遍气场从主发出，充满整个天堂和整个世界。这属天的气场充满所有人的灵魂，通过他们的心智降至他们的身体，直至其最低层，并赋予生殖的能力。然而，这种能力只能被赋予那些从灵魂通过心智的高层和低层区域进入身体，甚至直达身体最低层的通道打开的人；这是那些允许自己被主带回创造的初始状态之人的情形。我可以向你们保证，这一千年来，我从未缺乏能力或力量或活力。我也从来没有感觉我的能力有任何削弱，因为这些能力不断被我刚才所提到的那普遍气场的持续流注更新。此外，它们使心灵愉悦，没有那些丧失它们的人所感觉到的悲伤。

“此外，真正的婚姻之爱就像春天的温暖，万物因它的流入而渴望生殖并结实。我们天堂只有这种温暖，因此对那里的夫妻来说，春天就处于其永恒的努力，这种永恒努力就是他们活力的源头。然而，我们在天上所拥有的果实却不同于世人的。对我们来说，这是属灵的结实，也就是爱与智慧，或良善与真理的结实。妻子将出自丈夫智慧的对丈夫的爱接纳到自己里面；丈夫则将出自妻子对他的爱之智慧接纳到自己里面。事实上，妻子实实在在地被塑造为对她丈夫智慧的爱，这事通过妻子以她成为对丈夫智慧的爱之意愿所产生的快乐来接受丈夫灵魂的生殖而实现。她就这样从一个少女变成一个妻子和一个形像。因此，爱情及其最亲密的友谊在妻子里面不断增长；而智慧及其幸福则在丈夫里面不断增长，直到永远。这就是天上天使的状态。”

说完这番话，天使看着刚从尘世来的新灵，对他们说：“你们知道，当处于爱的性能力时，你们就爱着自己的妻子，欢乐过后却又远离她们。但你们不知道，在天上，并不是那种性能力使我们爱自己的妻子，而是爱赋予我们那种性能力；对我们来说，这种性能力之所以经久不衰，是因为我们永远爱我们的妻子。因此，你们若将自己的状态颠倒过来，就能理解这一点。永远爱自己妻子的人，谁不是全身心地来爱她？爱会将整个身心都指向他所爱的对象；由于这一切是相互成就的，故它将二人联结起来，以便他们成为一体。”

他继续说：“我不会向你们谈论：婚姻之爱自创造时就被植入男性和女性，他们倾向于合法的结合；男性的生育能力与出于对真理之爱而繁殖智慧的能力构成一体；人越出于对智慧的爱来爱智慧，也就是出于良善来爱真理，就越拥有真正的婚姻之爱和随它而来的性能力。”

379. ⑴正信只有一个，就是信主神救主耶稣基督，是那些信祂是神的儿子，天地之神，与父为一之人所持守的。正信只有一个，因为信是真理，真理无法被粉碎和切割，以致于一部分朝左、一部分朝右，而仍保留自己的真理。总的来说，信由无数的真理构成，因为它是真理的集合。然而，这无数真理仿佛构成一个身体，身体里面有形成其各部位的真理。有的形成附于胸腔的部位，如手臂和手掌；有的形成附于臀部的部位，如双脚和脚底；而更内在的真理则形成头，从它们发出的真理首先形成面部感官。更内在的真理形成头的原因在于，更内在等同于更高；因为在灵界，凡更内在的，也是更高的。那里的三层天堂就是这样。这具身体的灵魂和生命及其各部位就是主神救主。这就是为何保罗称教会为“基督的身体”，属教会的人则照各自仁与信的状态构成它的各个部位。保罗还以这些话教导正信只有一个：
身体只有一个，圣灵只有一个，一主，一信，一洗，一神。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在信上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（以弗所书4:4-6,12,13）
前面已充分说明，唯一的正信就是信主神救主耶稣基督（337-339节）。但只有那些信主是神儿子的人才拥有正信，因为他们相信主是神，信若非信神，根本就不是信。这是进入并形成信的一切真理的首要信条，这一点可从主对彼得所说的话明显看出来，当时彼得说：
祢是基督，永生神的儿子。耶稣说，西门，你是有福的；我告诉你，我要把我的教会建造在这磐石上，地狱之门不能胜过它。（马太福音16:16,17,18）
此处的磐石和圣言其它地方的一样，表在圣真方面的主，也表从主接受的圣真。这真理是最一流的真理，如同基督身体头戴的王冠和手持的权杖。这一点还可从主的话明显看出来：
凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。（约翰一书4:15）
拥有独一正信的标志除此之外还有一个，就是信主是天地之神。这一标志既可从前一点，即主是神儿子推知，还可从以下经文推知：
神本性一切的丰盛都住在祂里面。（歌罗西书2:9）
祂是天地之神。（马太福音28:18）
凡是父所有的，都是祂的。（约翰福音3:35;16:15）
那些信靠主的人内心都拥有对祂的信，因而拥有独一的正信。对此的第三个标志就是，他们相信主与父神为一。
前面有关主和救赎那一章已充分说明，主与父神为一，就是以人身显现的父自己。这一点从主自己的话明显看出来：
祂与父为一。（约翰福音10:30）
父在祂里面，祂在父里面。（约翰福音10:38;14:10,11）
祂对门徒们说，从今以后，他们看见并已认识父，祂看着腓力说，他看见并认识了父（约翰福音14:7等）。
这三点是人们拥有对主的信，因而是拥有独一正信的显著标志。其原因在于，并非所有靠近主的人都拥有对祂的信；因为正信既是内在的，同时也是外在的。人若拥有信的这三样宝物，就拥有了信的内在和外在，它不仅成为他们心里的宝库，还成为他们口中的珠宝。而那些既不承认主是天地之神，也不承认祂与父为一之人则截然不同。这些人内心还认为其它神也拥有类似权柄，但这权柄是通过圣子行使的，而圣子要么被视为一个代理，要么被视为由于救赎而配统治祂所救之人的那一位。然而，这些人因着分裂神的一体而粉碎了正信；正信被粉碎后，就不再是信了，只不过是信的幽灵。从属世的角度观之，这样的信看上去象是信的某种形像，但从属灵的角度观之，它就成了一个怪物。谁会否认正信在于信一位神，也就是天地之神，因而在于信人形的父神，即主呢？
对主的信就是信本身。它的这三个标志、见证和迹象就像鉴别金银的试金石；或像路边指示去往敬拜独一真神的圣殿道路的石头或路标；又像海中礁石上的灯塔，使航海者在夜里能知道自己的位置，从而知道怎么调整航线。信的第一个标志是信主是永生神的儿子，对于所有进入祂的教会之人来说，它如同晨星。