355.记事二：

有一次，我朝灵人界望去，只见一个牧场上有些男人，他们穿着世人所穿的那种衣服。我由此知道他们刚从尘世来。我靠近他们，站在旁边，听他们彼此在说什么。他们在谈论天堂，其中一位对天堂有所了解，他说，天堂有奇妙的景象，若非亲眼所见，没有人能相信。他以天堂般的花园为例来说明；那里的宏伟宫殿是以精湛的建筑构建的，因为它们集合了艺术的精髓，如同金子那样闪闪发光；殿前有银柱，上面饰有天堂样式的各种宝石；还有碧玉和蓝宝石建成的房子，房前有雄伟的门廊，天使由此进出；屋内的装饰根本无法用艺术和语言来形容。

“至于天使本人，”他说，“他们有男有女，有少男和丈夫，少女和妻子。少女如此美丽，以致世上根本没有与这美丽相媲美的。然而，妻子更美，看上去就像天堂之爱的化身。她们的丈夫则看似天堂智慧的化身，并且他们都是风华正茂的年轻人。更重要的是，他们都不知道两性情爱的存在，只知道婚姻之爱。有件事会令你们吃惊，丈夫们享受这爱之快乐的能力经久不衰。”当新来的灵人听说那里没有两性情爱，只有婚姻之爱，并且他们享受这爱之快乐的能力经久不衰时，彼此大笑说：“你说的话太不可思议了；哪会有这样的能力，你莫不是在编故事吧。”

但就在这时，一位天使忽然从天上出现，站在他们中间说：“请听我说，我是天上的一位天使，现在与我的妻子已经共同生活了一千年了。历经所有这些岁月，我一直处在风华正茂的年纪，就像你们现在看到的样子；这是我与我的妻子共享婚姻之爱的结果。我可以向你们保证，我始终都拥有经久不衰的能力。不过，我发觉你们认为这是不可能的，所以会根据你们自己的理解之光理性谈论这个话题。你们对人类的初始状态，也就是你们所说的完整状态一无所知。处于这种状态的人，其心智的全部内在区域直接向主开放，从而处于爱与智慧，或良善与真理的婚姻。由于爱之良善与智慧之真理永远彼此相爱，永远想被联结，所以当心智的内在区域开放时，这属灵的婚姻之爱及其永恒的努力，就会自由流下来，并产生这种能力。

“人的灵魂本身因处于良善与真理的婚姻，故不仅处于朝向这联结的永恒努力，还处于朝向结实并产生自己形像的永恒努力。由于人的内在区域凭该婚姻自灵魂一路被打开，并不断视最低层中其结果的实现为它们的目的，以便它们能显现，因此属于灵魂的结实并产生自己形像的永恒努力，就变成一种身体的努力。对夫妻来说，灵魂在身体中运作所在的最低层就进入那里爱的终极表达；这些终极表达取决于灵魂的状态，故显而易见，它们从何处拥有这经久不衰的能力。

“之所以还有一种永恒的结实，是因为生殖并繁衍属于爱的属天事物，属于智慧的属灵事物，因而属于后代的属世事物的普遍气场从主发出，充满整个天堂和整个世界。这属天的气场充满所有人的灵魂，通过他们的心智降至他们的身体，直至其最低层，并赋予生殖的能力。然而，这种能力只能被赋予那些从灵魂通过心智的高层和低层区域进入身体，甚至直达身体最低层的通道打开的人；这是那些允许自己被主带回创造的初始状态之人的情形。我可以向你们保证，这一千年来，我从未缺乏能力或力量或活力。我也从来没有感觉我的能力有任何削弱，因为这些能力不断被我刚才所提到的那普遍气场的持续流注更新。此外，它们使心灵愉悦，没有那些丧失它们的人所感觉到的悲伤。

“此外，真正的婚姻之爱就像春天的温暖，万物因它的流入而渴望生殖并结实。我们天堂只有这种温暖，因此对那里的夫妻来说，春天就处于其永恒的努力，这种永恒努力就是他们活力的源头。然而，我们在天上所拥有的果实却不同于世人的。对我们来说，这是属灵的结实，也就是爱与智慧，或良善与真理的结实。妻子将出自丈夫智慧的对丈夫的爱接纳到自己里面；丈夫则将出自妻子对他的爱之智慧接纳到自己里面。事实上，妻子实实在在地被塑造为对她丈夫智慧的爱，这事通过妻子以她成为对丈夫智慧的爱之意愿所产生的快乐来接受丈夫灵魂的生殖而实现。她就这样从一个少女变成一个妻子和一个形像。因此，爱情及其最亲密的友谊在妻子里面不断增长；而智慧及其幸福则在丈夫里面不断增长，直到永远。这就是天上天使的状态。”

说完这番话，天使看着刚从尘世来的新灵，对他们说：“你们知道，当处于爱的性能力时，你们就爱着自己的妻子，欢乐过后却又远离她们。但你们不知道，在天上，并不是那种性能力使我们爱自己的妻子，而是爱赋予我们那种性能力；对我们来说，这种性能力之所以经久不衰，是因为我们永远爱我们的妻子。因此，你们若将自己的状态颠倒过来，就能理解这一点。永远爱自己妻子的人，谁不是全身心地来爱她？爱会将整个身心都指向他所爱的对象；由于这一切是相互成就的，故它将二人联结起来，以便他们成为一体。”

他继续说：“我不会向你们谈论：婚姻之爱自创造时就被植入男性和女性，他们倾向于合法的结合；男性的生育能力与出于对真理之爱而繁殖智慧的能力构成一体；人越出于对智慧的爱来爱智慧，也就是出于良善来爱真理，就越拥有真正的婚姻之爱和随它而来的性能力。”

SS86.看似对同一件事的重复出现在圣言中是由于良善与真理的婚姻，这一点从提到“民族和人民或百姓”的经文可以看出来：

犯罪的民族，担着罪孽的百姓有祸了。(以赛亚书1:4)

在黑暗中行走的百姓看见了大光，你使这民族繁多。(以赛亚书9:2–3)

亚述是我怒气的棍，我要打发他攻击伪善的民族；委任他攻击我恼怒的百姓。(以赛亚书10:5–6)

到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求他。(以赛亚书11:10)

耶和华以无法治愈的灾殃击打百姓，在怒气中管辖列族。(以赛亚书14:6)

到那日，必有礼物奉给万军之耶和华，就是四散剃净的百姓，遭量度和践踏的民族。(以赛亚书18:7)

刚强的百姓必荣耀你，强暴民族的城必敬畏你。(以赛亚书25:3)

耶和华必吞灭遮盖万民之物和遮蔽列族的帕子。(以赛亚书25:7)

列族啊，你们要近前来，众民哪，你们要倾听。(以赛亚书34:1)

我已召你作百姓的约，作列族的光。(以赛亚书42:6)

任凭列族聚集，任凭众民会合。(以赛亚书43:9)

看哪，我必向列族举手，向万民竖立我的旗帜。(以赛亚书49:22)

我已立他作万民的见证，为列族的首领和立法者。(以赛亚书55:4–5)

看哪！有一种民从北方之地而来；并有一大民族从地极来到。(耶利米书6:22)

我使你不再听见列族的诽谤，不再受万民的辱骂。(以西结书36:15)

所有百姓和民族都必侍奉祂。(但以理书7:14)

不要使列族用俗语攻击他们，在百姓当中说，他们的神在哪里呢？(约珥书2:17)

我百姓所剩下的必掳掠他们，我民族中所余剩的必得着他们以为业。(西番雅书2:9)

必有许多百姓和众多民族要来耶路撒冷寻求耶和华。(撒迦利亚书8:22)

我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮列族的光。(路加福音2:30–32)

你用自己的血从各民、各族中把我们赎回来。(启示录5:9)

你必在许多人民、民族面前再说预言。(启示录10:11)

你立我作列族的元首，我素不认识的民必事奉我。(诗篇18:43)

耶和华使列族的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。(诗篇33:10)

你使我们在列族当中成为笑谈，在众民当中摇头。(诗篇44:14)

耶和华叫万民服在我们以下，又叫列族服在我们脚下。耶和华作王治理列族；万民中愿意的都聚集起来。(诗篇47:3, 8–9)

愿百姓称赞你。愿列族都快乐欢呼；因为你将按公正审判万民，将引导地上的万族。(诗篇67:3–4)

耶和华啊，求你用待你百姓的恩惠记念我，使我乐你列族之乐。(诗篇106:4–5)

还有其它地方。经上之所以一起提及“民族”和“人民或百姓”，是因为“民族”表示那些处于良善的人，在反面意义上表示那些陷入邪恶的人；“人民或百姓”表示那些处于真理的人，在反面意义上表示那些陷入虚假的人。这就是为何那些在主的属灵国度的人被称为人民或百姓，而那些在主的属天国度的人被称为民族。因为在属灵国度，所有人都处于真理，因而处于智慧；而在属天国度，所有人都处于良善，因而处于爱。