史威登堡神学著作
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354.就在天使说完这话离开时，有两位牧师来了，随行的还有一个人，他在世时曾是国家大使。我向他们讲述了我从天使那里无意中听到的话。他们听见这话就开始彼此争论聪明和智慧，以及由此产生的谨慎是来自神还是来自人，而且争论得很激烈。其实这三人心里想得一样，都认为它们因在人里面，故来自人，并且实际的感知和感受也证实了这一点。不过，当时两个牧师因受宗教热情的影响，就坚持说聪明、智慧，因而谨慎，无一来自人。这个大使反驳说，这意味着也没有任何思维了，牧师们坚持认为这也是事实。然而，由于在天上，这三人被察觉具有相似的信仰，于是有声音从那里对国王的大使说：“请穿上牧师的衣服，并相信你就是牧师，然后发言。”他照做了，也信了。这时，他大声宣称，若非神的赐予，就毫无聪明、智慧，因而谨慎可言；他还运用惯常的雄辩术以充满理性的论据证明了这一点。灵界有这样的特点：灵人根据他所穿的衣服来认定自己是哪类人。其原因在于，正是理解力给灵界的每个人披上衣服。
之后，天上有声音对两个牧师说：“请脱下你们的衣服，穿上国务大臣的衣服，并相信你们就是大臣。”他们照做了，随即出于其内在自我思考，并运用他们内心所认同的论据发言赞成他们自己的聪明。就在那一刻，只见一棵树出现在路旁，有声音对他们说：“这就是善恶知识树；当心不要吃它。”然而，这三人还是被自己的聪明冲昏了头脑，充满吃这树的渴望。他们开始对彼此说：“为什么不能吃？这是好果子，不是吗？”于是，他们走上前去吃了。然后，这三人立刻成为知己，因为他们具有相似的信仰；他们一起踏上人自己的聪明之路，而这路通向地狱。但我见他们又从那里被带回来了，因为他们还没有预备好。
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301.这第三条诫命可见于《出埃及记》（20:8-10）和《申命记》（5:12-14节）。就属世之义，即字义而言，它表示六天属于人及他的工，第七日属于主和祂赐予人的休息。“安息”一词的原意为休息。对以色列民而言，“安息日”因代表主，所以是神圣中的神圣。“六日”代表祂的劳碌，以及与地狱的争战，第七日代表祂胜过地狱，因而休息。这一日代表主救赎的工全部完成，它为此成为神圣本身。然而，当主降世，对祂的代表因此停止后，这一日就成了教导圣事的一日，也是工作后休息的一日，以便默想有助于拯救和永生的事，还是爱邻舍的一日。它是教导圣事的一日，这一点从以下事实明显可知：安息日，主在圣殿和会堂教训人（马可福音6:2路加福音4:16,31,32;13:10）。也可从祂对所医好的人说的话明显可知：“拿起你的褥子走吧”，对法利赛人说，祂的门徒可以在安息日掐麦穗吃（马太福音12:1-9；马可福音2:23-28；路加福音6:1-6；约翰福音5:9-19）。就属灵之义而言，其中的每个细节都象征教义方面的教导。安息日成为爱邻舍的一日，这一点从主在安息日所作和所教导的事明显可知（马太福音12:10-14；马可福音3:1-9；路加福音6:6-12;13:10-18;14:1-7；约翰福音5:9-19;7:22,23;9:14,16）。综上所述，明显可知主为何说祂也是安息日的主（马太福音12:8；马可福音2:28；路加福音6:5），从祂所言可得知，这一日代表祂。
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