史威登堡神学著作
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353.对此，我补充两个记事。记事一：
我曾在天使们中间，听他们交谈，他们谈论的话题是聪明和智慧。他们说，人只会感觉这二者在自己里面，因而凡他出于自己的理解所思考，或出于自己的意愿所打算的，都出于他自己。然而，除了从神那里接受属于其理解和意愿之物的官能外，这一切没有一丁点来自这个人自己。因为每个人生来都倾向于爱自己，所以为免他因自我之爱和对自我聪明的骄傲而灭亡，自创造时就规定，这爱要转录到妻子里面；并且爱她男人的聪明和智慧，从而爱这个男人本人的倾向，自她出生就被植入她。因此，妻子不断将她男人对自我聪明的骄傲引到自己这里，在他里面浇灭它，在自己里面激活它，从而将它转化为婚姻之爱，并以满溢的快乐充满这爱。主如此规定是为了防止对自我聪明的骄傲冲昏男人的头脑，致使他以为他的聪明和智慧出于他自己，而非出于主，从而想要吃善恶知识树，进而自以为像神，甚至就是神，正如那蛇，也就是对自我聪明的爱所劝诱的。所以，这个男人（即亚当）吃了那树后就被逐出伊甸园，通往生命树的道路也被基路伯把守。从属灵的角度来理解，伊甸园是指聪明；吃生命树是指从主那里拥有聪明和智慧，吃善恶知识树是指从人自己那里拥有聪明和智慧。
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290.人若不知道圣言的性质，根本就认识不到无限就包含在圣言的每一个最小细节中，也就是说，圣言包含无数事物，以致连天使都无法穷尽它们。其中每一样事物都好比一粒种子，能从地里生长为一棵大树，并产出大量种子，这些种子又长成大树，这些树一起形成一个园子，它们的种子转而再形成其它园子，依此类推，直至无限。主的圣言在其最小细节上就是如此，十诫尤其如此。因为十诫教导爱神爱邻，这是整部圣言的简要概括。这就是圣言的性质，主也以这样的比喻教导了这一点：
神国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。（马太福音13:31,32；马可福音4:31；路加福音13:18,19；以西结书17:2-8）
属灵种子、或真理的无限就在于圣言中，这一点从天使的智慧可以看出来，因为他们的智慧全都来自圣言。这智慧在天使里面会增长到永远，他们会变得越来越智慧，也越来越清楚地看到智慧永无止境，并发觉他们仅仅在智慧的入口处，甚至无法抵达主神圣智慧的最细微部分。他们称这神圣智慧为无底洞或深渊（bottomless 或great deep）。既然圣言来自这无底洞或深渊，因为它来自主，那么显然，圣言的每一部分都包含一种无限。
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