史威登堡神学著作
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350.众所周知，人生来比动物更低级。所有动物一出生就知道与其生命之爱相对应的各种知识。因为它们一出母腹或从卵中孵化出来，就能看、能听、能走、能识别它们的食物、母亲、朋友和敌人；不久后，就有性意识，知道如何交配，还知道如何养育后代。唯有人生来没有这种知识，因为他没有与生俱来的任何知识，只有接受属于知识和爱之物的能力和倾向。他若不从其他人获得这些，依旧比动物更低级。人生来如此无知，是为了叫他不要将任何事物归给自己，而要归给其他人，最终将一切智慧和对智慧的爱唯独归给神，以便他能成为神的形像，这一点可见于记事（132-136节）。
由此可知，没有从其他人那里获知，主降世并且就是神，而仅仅吸收自己国家的宗教和法律的某些知识之人，若认为婚姻之爱无非是两性情爱，并视一夫多妻之爱为唯一的婚姻之爱，是没有过错的。对那些出于宗教信仰避恶如罪的人，主在其无知中引导他们；祂的神性权威和圣治使他们脱离罪的任何指控，以便他们能得救。因为每个人生来注定上天堂，无人注定下地狱。凡上天堂的，都是被主带到那里的；凡下地狱的，都是被自己带到那里的。
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252.许多其它表述也一样，如当提及欢喜时，也会提及快乐。如以下经文：
看哪，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊。（以赛亚书22:13）
他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。（以赛亚书35:10;51:11）
欢喜快乐从我们神的殿中止息了。（约珥书1:16）
欢喜和快乐的声音都止息了。（耶利米书7:34;25:10）
十月禁食的日子必变为犹大家欢喜快乐的日子。（撒迦利亚书8:19）因耶路撒冷快乐，因她欢喜。（以赛亚书66:10）
以东的女子，只管欢喜快乐。（耶利米哀歌4:21）
愿天欢喜，愿地快乐。（诗篇96:11）
求祢使我听到欢喜快乐的声音。（诗篇51:8）
在锡安必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。（以赛亚书51:3）
你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。（路加福音1:14）
我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，都止息了。（耶利米书7:34;16:9;25:10）
在这地方必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音。（耶利米书33:10,11）
还有其它经文。“欢喜”和“快乐”之所以一同被提及，是因为“欢喜”用来论及良善，“快乐”用来论及真理；换句话说，“欢喜”论及爱，“快乐”论及智慧。因为“欢喜”属于心，“快乐”属于灵；换句话说，“欢喜”属于意愿，“快乐”属于理解力。显然，这些词里面有一个主与教会的婚姻，因为经上说：
欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音。（耶利米书7:34;16:9;25:10;33:10,11）
主是新郎，教会是新妇。主是新郎（参看马太福音9:15；马可福音2:19,20；路加福音5:34,35）。教会是新妇（参看启示录21:2,9;22:17）。这就是为何施洗约翰论及耶稣说：娶新妇的是新郎。（约翰福音3:29）
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