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史威登堡神学著作

婚姻之爱 #349

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349.⒁一夫多妻对那些不认识主的人来说，不是一种罪恶。原因在于，真正的婚姻之爱唯独来自主，只能被主赐给那些认识祂、承认祂、信靠祂，并按祂的吩咐生活之人。那些无法被赐予这爱的人没有意识到，两性情爱与婚姻之爱不是一回事，因而一夫多妻与婚姻之爱也不是一回事。另外，对主一无所知的一夫多妻者仍是属世的；因为只有主才能使人变得属灵；对属世人来说，行他的宗教和社会的法律所许可的事不算罪。此外，属世人照自己的推理行事，属世人的推理在涉及真正的婚姻之爱时，会陷入深深的黑暗，因为这爱最是一种属灵之爱。然而，他们的推理仍从经验获知：为了公众和个人的平安，淫乱的情欲应普遍加以限制，各自在自己家里实践就行了。于是，他们选择了一夫多妻。

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新耶路撒冷教义之圣经篇 #45

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SS45.圣言字义中的真理由以西结书中推罗王所在的伊甸园中的宝石来表示。我们在以西结书读到：

推罗王啊，你尺寸全封，满了智慧，全然美丽。你曾在伊甸神的园中。各样宝石作你的遮盖，就是红宝石、红璧玺、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金。(以西结书28:12–13)

在圣言中，“推罗”表示真理和良善的知识；“王”表示教会的真理；“伊甸园”表示来自圣言的智慧和聪明；“宝石”表示因良善而透明的真理，就是圣言字义中的那种真理。宝石因表示这些真理，故被称为他的“遮盖”。字义遮盖圣言的内层，这一点可见于前一章(33, 40节)。

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婚姻之爱
第1章关于婚姻之爱的智慧快乐（1 - 26）第2章天上的婚姻（27 - 44）第3章死后夫妻的状况（45 - 56）第4章真正的婚姻之爱（57 - 82）第5章婚姻之爱源于良善与真理的婚姻（83 - 115）第6章主与教会的婚姻及其对应关系（116 - 137）第7章贞洁和不贞洁（138 - 165e）第8章灵魂和心智通过婚姻结合，这就是主说“他们不再是两个，乃是一体”这句话的意思（156f - 183）第9章男人和女人的生命状态通过婚姻所产生的变化（184 - 208）第10章婚姻问题概述（209 - 233）第11章婚姻冷淡、分离和离婚的因素（234 - 270）第12章婚姻中表面爱情、友谊和善意的因素（271 - 294）第13章订婚和婚礼（295 - 316）第14章再婚（317 - 331）第15章一夫多妻（332 - 356）第16章嫉妒（357 - 384）第17章婚姻之爱与对孩子的爱之结合（385 - 423）第18章淫乱之爱与婚姻之爱的对立（423 - 444）第19章淫行（444a - 461）第20章找情妇或纳妾（462 - 477）第21章通奸及其种类和等级（478 - 500）第22章奸污处女的淫欲（501 - 505）第23章多样化的淫欲（506 - 510）第24章强奸的淫欲（511 - 512）第25章诱奸纯真者的淫欲（513 - 514）第26章行淫与侵犯属灵婚姻的对应关系（515 - 522）第27章这两种爱，即婚姻之爱和淫乱之爱的报应（523 - 535）

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新耶路撒冷教义之圣经篇
（一）圣经或圣言是神性真理本身（1 - 8）（二）圣言包含一个灵义，迄今不为人知（9 - 26）（三）圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑（27 - 36）（四）圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中（37 - 49）（五）教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实（50 - 61）（六）圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能（62 - 69）（七）圣言存在于所有天堂中，是天使智慧的源头（70 - 75）（八）教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解的品质（76 - 79）（九）圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻，因而有良善与真理的一个婚姻（80 - 90）（十）异端邪说有可能取自圣言的字义，但确认它们是真的，是会受到诅咒的（91 - 97）（十一）主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言（98 - 100）（十二）在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言（101 - 103）（十三）教会之外没有圣言的人通过它获得光明（104 - 113）（十四）没有圣言，没有人知道神，天堂和地狱，以及死后的生命，更不用说主了（114 - 118)

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