史威登堡神学著作
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348.⒀一夫多妻对那些其宗教信仰许可它的人来说，不是一种罪恶。违反宗教信仰的每个行为都被视为一种罪恶，因为它违反神。反之，符合宗教信仰的每个行为都不被视为一种罪恶，因为它得到神的同意。一夫多妻因是以色列人宗教信仰的一部分，同样是现今伊斯兰教徒宗教信仰的一部分，故对他们来说，无论过去还是现在，都不算是一种罪恶。此外，为防止一夫多妻对他们成为一种罪恶，他们保持属世，不会变得属灵。属世人看不到诸如被公认的宗教信仰所认可的那类事有何罪恶之处，唯有属灵人才能看到这一点。正因如此，尽管伊斯兰教徒按照《可兰经》的教导承认我们的主是神的儿子，但他们仍不靠近祂，反而靠近穆罕默德。只要他们如此行，就依然属世，因而不知道一夫多妻有何邪恶之处，甚至不知道有何淫荡之处。主也说：
你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：我们能看见，所以你们的罪还在。（约翰福音9:41）
由于一夫多妻不能判他们有罪，故死后，他们有自己的天堂（参看342—343节），在那里照其生活体验这种快乐。
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163.我们讨论了神创造者和创造，然后讨论了主救世主和救赎的过程，最后讨论了圣灵和神的作工。既讨论三一神，也必须讨论这基督教界既知道，其实全然不知的圣三一。因为这是获得正确神观的唯一途径，而正确的神观对会众来说，就象圣殿中的圣所和祭坛，或象坐宝座的国王头上的皇冠和手中的权杖。神学的整个躯体全系于此，如同链条的第一环。若你们相信这一点，那么每个人的神观就决定了他在天堂的位置。神观就象用来测试金银的试金石，也就是说，它会测试一个人所拥有的善与真的性质。因为若非通过神，他无法拥有任何得救的良善，也不会拥有任何从良善的深处得其品质的真理。不过，为揭示圣三一的性质，以便人们擦亮双眼看清它，有必要分成以下若干节来加以讨论：
(1)圣三一是存在的，就是父、子和圣灵。
(2)这三者，即父、子和圣灵是一位神的三要素，它们为一，如同灵魂、身体和活动在人里面为一。
(3)这圣三一并非存在于创世之前，而是在创世之后，就是当神道成肉身，然后在主神救世主和救主耶稣基督里面之时，它才被提供和作成。
(4) 永恒的或创世前存在的神性位格的三一观暗含多神的三一；这种思想无法通过口头承认信一位神而被抹掉。
(5)使徒教会并不知道三位格的三一，它是由尼西亚公会杜撰出来的，并由此被引入天主教会，再由天主教会被引入从它分裂出去的各教会。
(6)败坏整个基督教会的信就是由尼西亚公会和《亚他尼修信经》所定义的三一产生的。
(7)这就是主在但以理书、福音书和启示录中所预言“那行毁坏可憎的和从没有过这样的灾难”的源头。
(8)而且，若非主建立一个新天堂和一个新教会，凡有血气的就都不能得救。
(9)关于神的各种荒谬怪异的观念就是从《亚他尼修信经》所宣称的每个位格都单独为神的三位格三一而生出的，它们全都是幻想，是畸形的观念。
现逐一解读这些要点。
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