史威登堡神学著作
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347.⑿一夫多妻者只要仍是一夫多妻者，就无法变得属灵。变得属灵就是从属世层被提升至属灵层，也就是从尘世的光与热被提升至天堂的光与热。未被如此提升的人并不了解这一过程。然而，尚未被提升的属世人只感觉他已经被提升了。原因在于，他能和属灵人一样，将其理解力提升至天堂之光，以属灵的方式思考、谈论，好像他真是属灵的。但是，若他的意愿没有同时达到相同高度，他依旧没有被提升；因为他无法停在那个高度，而是短时间后又回到他的意愿中，在那里坚定立场。我所说的意愿也是指爱，因为意愿是爱的接受者；事实上，凡人所爱的，他都会意愿。从这些话明显可知，只要一夫多妻者仍是一夫多妻者，或也可说，只要属世人仍是属世的，他就无法变得属灵。
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212.天堂分为三层，即最高层、中间层和最低层。最高天堂构成主的属天国度，中间天堂构成祂的属灵国度，最低天堂构成祂的属世国度。正因天堂有三层，所以圣言也有三层含义，即一个属天含义，一个属灵含义和一个属世含义。这和前面说的（210节）一致，也就是说，最初在中间里面，并经由中间而在最末里面，正如目的在起因里面，并经由起因而在结果里面。这清楚表明圣言的性质，即：圣言的字义，也就是属世之义，包含内在意义，也就是属灵之义，而这属灵之义则包含至内在的意义，也就是属天之义。因此，最外在或最末层的意义，也就是属世之义或所谓的字义，就是这两个内在意义的容器，因而也是它们的基础和支撑。
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