史威登堡神学著作
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346.⑾对一夫多妻者来说，婚姻的贞洁、纯粹和圣洁是不可能的。这一点从刚才所给出的证据可推知，从关于“贞洁和不贞洁”（第7章）那一章的说明，尤其从以下几点清楚看出来：贞洁、纯粹和圣洁只归于一夫一妻的婚姻，也就是一个男人和一个妻子的婚姻（141节）；真正的婚姻之爱是贞洁本身，婚姻真爱的一切快乐，甚至最表层的快乐，都是贞洁的（143—144节）。此外，在“真正的婚姻之爱”那一章（第4章）也有几点，如：就其起源和对应而言，真正的婚姻之爱，就是一个男人和一个妻子的爱，是属天、属灵、神圣、纯粹和洁净的，胜过其它一切爱（64节等）。贞洁、纯粹和圣洁只在真正的婚姻之爱中，由此可知，它们并不在或不可能在一夫多妻之爱中。
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104.(8)祂朝合一（union）的发展就是祂的倒空状态；合一本身则是祂的荣耀状态。在教会，众所周知，主在世时有两种状态，被称为倒空状态和荣耀状态。在先的状态，也就是倒空的状态，在圣言多处有所描述，特别在大卫诗篇和先知书，尤其在以赛亚书（53章）中，在那里，我们读到：
祂将命倾倒，以至于死。（以赛亚书53:12）
这同样的状态就是祂在父面前的谦卑状态，祂在这种状态下向父祷告；祂说，祂行父的旨意，并将所行所言都归于父。从这些经文明显可知，祂向父祷告：马太福音26:36-44；马可福音1:35；6:46；14:32-39；路加福音5:16;6:12;22:41-44；约翰福音17:9,15,20。祂行父的旨意：约翰福音4:34;5:30祂将所行所言归于父：约翰福音8:26,27,28;12:49,50;14:10。
祂甚至在十字架上大声喊叫：
我的神，我的神，为什么离弃我？（马太福音27:46；马可福音15:34）
而且，若未曾处于这种状态，祂不可能被钉死在十字架上。荣耀的状态也是合一的状态。当祂在三个门徒面前变像，以及施行奇迹时，祂便处于这样的状态。每当祂说，父与祂为一，父在祂里面，祂在父里面，凡父所有的都是祂的时，也处在这样的状态。完全合一后，祂说祂有权柄管理凡有血气的（约翰福音17:2）；天上地下所有的权柄都赐给祂了（马太福音28:18）等等。
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